Mardis/jeudis intimes antérieurs

2017-18

434. Harm of Sexual Assault: some thoughts on McMahan and Singer's "Who Is the Victim in the Anna Stubblefield Case?"
Mardi 24 avril
Kaoru Ando (University of Kobe)
In their co-authored article for New York Times, Jeff McMahan and Peter Singer suggests that the harm of sexual assault done to people with cognitive impairment is essentially different from the one done to those without cognitive impairment. However, as typical consequentialists recognise the instrumental value of autonomy because (and as long as) it promotes the well-being of the subject and the duty to respect the autonomy of others is essentially the duty to promote the well-being of others, there cannot be any essential distinction between those with and without capacities for autonomous choice in terms of the nature of the harm of sexual assault. The interests of the cognitively impaired deserves not less but more protection for the very reason that they lack capacities for autonomous choice. We mustn't mitigate the punishment of a sexual offence because the victim is cognitively impaired, though it is not so clear in the first place whether the sexual harm itself (distinguished from the harm of physical violence employed in the sexual assault and that of coerced impregnation) is morally significant enough to make the heavy punishment such as long-term imprisonment uncontroversially legitimate, or so I will argue.

433. Should we give preference to Rogini? An ethical perspective on disability, health inequalities and work
Mardi 17 avril 2018
Jacques Tamin (Manchester, Hoover Fellow)
In his book Development as freedom, Amartya Sen describes a conundrum where one has to choose to whom we offer a job, and therefore some income, out of three poor unemployed labourers. Rogini is not the poorest of the three, but she is debilitated from a chronic ailment, which could be alleviated by the income. Should her chronic health condition and disability sway us to preferentially treat Rogini? I will argue that we should “give preference to Rogini”, that is, we should ameliorate mismatches between the capabilities of people with disabilities (PwD) and the socially constructed environment. There is evidence that “good” work can be health enhancing (e.g. Waddell and Burton 2006), so there is a prima facie case for encouraging those with chronic health conditions and disabilities to work. However, PwD have greater difficulties in accessing “good” work, and opportunities to improve their health. The capability approach has been used in the context of disability (Mitra 2017) and health (Venkatapuram 2011). My project aims to provide an ethical framework for critical reflection in the areas of disability, health inequalities and work.

432. Do search and rescue missions in the Mediterranean advance justice?
Mardi 20 mars 2018, SUPERMICH
Ali Emre Benli (LUISS, Hoover Fellow)
Do search and rescue missions in the Mediterranean advance justice? The European Union border regime was recently reformed in response to increases in arrivals and risky sea crossings carried out by immigrants and refugees. In this article, I investigate to what extent such reform can be considered as advancing justice. Moral evaluation of policy is not an easy task. First, given the complexity of actual circumstances, it is hard to determine the scope of empirical information relevant for a case under investigation. Second, given extensive disagreement on moral issues, it is hard to advance a judgment without imposing one’s own moral view on others. In turn, I develop what I call a social judgment approach, inspired by the work of Amartya Sen in The Idea of Justice . I argue that the extent of the problem and availability of remedies may allow reaching moral agreements on less unjust alternatives without the need to work out what ideal justice would involve. I show that although the set of moral values that ground a restrictive refugee regime and the set that grounds a right-oriented refugee regime will diverge, they may nevertheless both justify extensive rescue missions in the Mediterranean.

431. From equal worth to equality of opportunity: social debates in France in 1830-1840
Mardi 20 mars 2018, SUPERMICH
Adrien Lutz (Saint-Etienne), Bernheim Fellow
Recent researches in history of political philosophy show how the spirit of equality in France after the revolution of 1789 was at the cornerstone of many streams of social thought opening the way to socialism and communism. Hence both doctrines – through the work of Saint-Simon (1817), Charles Fourier (1825), the Saint-Simonians (1829), Louis Blanc (1839), Étienne Cabet (1841) and Constantin Pecqueur (1842) – were inspired by the French struggle against privilèges. All these thinkers argued in favour of “equal worth”: every one deserves to be treated equally. However being “treated equally” deserves some enlightenment as soon as they all adopted several definitions and approaches. Indeed we aim at showing how this social thought was based upon specific aphorisms which will then be used by communist and socialist theorists: “from/to each according to his/her ability, to each ability according to his/her needs/works.” Moreover we aim at shedding light on the dichotomy between the “needs approach” based upon egalitarianism and the “works approach” which paved the way for the premises of equality of opportunity.

430. A human right to work?
Mardi 13 mars 2018
Jesse Tomalty (Bergen)
The right to work is articulated in international human rights doctrine, notably in the Universal Declaration of Human Rights and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. But what is the content of this right? And is its inclusion among international human rights justified? The human right to work is typically interpreted as a positive right to guaranteed employment. In this paper, I offer a novel objection to the human right to work interpreted in this way. This objection also turns out to have important implications for the viability of a human right to work construed as entailing only negative duties, for example the duty not to prevent people from working. Ultimately I argue that if a human right to work can be justified at all, it must be interpreted as a right against arbitrary exclusion from the labour market.

429. L'école de la réussite. Une perspective de l'économie de l'enseignement
Mardi 27 février 2018
Jean Hindriks (UCL, CORE)
L’école fait beaucoup parler d’elle et le pacte d’excellence élaboré pour les écoles francophones du pays fait lui aussi couler beaucoup d’encre. Avec leur ouvrage L’école de la réussite (Itinera- Skribis), Jean Hindriks, Professeur à l’UCL et Kristof De Witte, Professeur à la KUL, apportent un éclairage différent sur l’enseignement en Belgique. Ce sont des économistes, avec leurs chiffres et leur rigueur qui analysent et évaluent en sept chapitres notre enseignement au niveau national et apportent un regard croisé entre communautés.

428. The prohibition of indirect discrimination in Japan
Mardi 20 février 2018
Michela Riminucci, (Kobe University)
In 2003, the UN Committee on the Elimination of Discrimination against Women expressed its concerns about the persistence of many inequalities between women and men in Japan, especially in terms of wages. Among the possible causes, the so-called two-track employment management system and the lack of understanding on indirect discrimination were mentioned. In order to solve the problem at its source, the prohibition of indirect discrimination was codified in 2006 as Article 7 of the Equal Employment Opportunity Law, following a comparative research on foreign legislation that included the European Union. However, the Japanese legal definition of indirect discrimination has later been criticized by scholars and by the abovementioned UN Committee as being too narrow and, all in all, insufficient. In this lunch seminar, Michela Riminucci (Project Associate Professor in Kobe University) will introduce two relatively recent decisions by the Osaka High Court and the Nagoya District Court that showed some progress on the issue of indirect discrimination. At the same time, the Japanese legal definition of indirect discrimination will be analyzed in comparison with the relevant EU legislation. Finally, some considerations on the fairness of the two-track system and similar kinds of occupational segregation patterns will be expressed.

427. Enjeux et contradictions du développement. Regards sur le Costa Rica
Mardi 20 février 2018
Adolfo Rodriguez Herrera (Université du Costa Rica) & Isabelle Cassiers (UCL)
Pays réputé « vert, pacifique et heureux », le Costa Rica est classé premier (sur 140 pays) au « Happy Planet Index » ; divers autres indicateurs le positionnent en tête du peloton latino-américain, malgré un PIB relativement faible. La trajectoire originale que cette petite nation a construite et défendue depuis 1948 provient d’un entrelacs de données géographiques, d’héritages historiques, de politiques volontaristes et de compromis divers. Toutefois, derrière l’image idyllique offerte aux touristes et l’attachement de la population à « son modèle », nombreux sont les acquis (éducation, santé et culture pour tous…) désormais menacés par divers facteurs tant externes (pressions de la globalisation…) qu’internes (attrait du consumérisme, tensions entre droits individuels et intérêts collectifs…). Animés par un questionnement plus large sur les enjeux et les contradictions du développement, Adolfo Rodríguez Herrera et Isabelle Cassiers proposent une plongée dans un cas spécifique pour interroger la capacité qu’ont aujourd’hui les pays ou les régions de conduire un projet simultanément écologique, solidaire et démocratique.

426. Can liberal states treat political and economic refugees alike?
Super Mardi intime 13/02/2018
Fumio Iida (Kobe University, FAI fellow)
Liberal states have long endorsed a double standard regarding the treatment of refugees, which requires them to permit maximum number of political refugees to stay while leaving the number of acceptable economic refugees totally at the discretion of the recipient countries. This allowed liberal states to accept only minimum number of refugees, so long as political refugees are far smaller in number compared with economic ones. However, a growing number of theorists supporting the ideal of open border or freedom of movement are beginning to suggest that the most ideal policy would be to grant formal citizenship status to both political and economic refugees alike almost automatically. This paper challenges these recent arguments by proposing an alternative admission policy, which requires liberal states to grant only renewable working permissions to both political and economic refugees in order to accept maximum number of refugees as a whole.

425. Lancement du livre de Jean-Michel Chaumont, Survivre à tout prix ? Essai sur l’honneur, la résistance et le salut de nos âmes (La Découverte, 2017)
Mardi intime 6/02/2018
Jean-Michel Chaumont présentera l’ouvrage. Danielle Zwarthoed (UCL, Chaire Hoover) et Pierre-Etienne Vandamme (UCL, Chaire Hoover) lanceront la discussion.
Pendant des millénaires, il fut attendu des victimes confrontées à des circonstances extrêmes que leurs conduites se conforment à des codes d’honneur terriblement exigeants. […] Or, depuis quelques décennies, dans les sociétés occidentales, ces codes d’honneur sont frontalement contestés, et sont même perçus comme d’intolérables blâmes adressés aux victimes. Si tout le monde s’accorde à reconnaître le progrès moral que cette critique fait advenir dans le cas du viol (la morale n’attend plus que la femme victime se justifie de son comportement), elle tend à promouvoir une éthique de la survie à n’importe quel prix dans les situations de péril extrême. Ce livre ambitieux reconstruit les critères qui ont pu départager les conduites honorables et les conduites déshonorantes, et montre, archives à l’appui, qu’il y a peu encore ces critères furent appliqués à des résistants communistes et aux victimes de la Shoah, en particulier les membres des Sonderkommandos. Il signale les évolutions considérables de nos sensibilités morales et pointe les régressions associées au risque d’un « chacun pour soi » décomplexé. Si la trahison devenait la norme implicite, si l’éthique de la survie devait passer avant celle de l’honneur, et de la fidélité aux siens, ne serait-il pas à craindre que le jour venu, face à l’extrême, nous ne perdions nos âmes ? [extraits de la 4e de couverture]

424. Les circuits courts peuvent-ils permettre d'améliorer les choix des consommateurs en matière d'alimentation ?
Mardi intime 30/01/2018
Jonathan Peuch (Doctorant en sciences juridiques, Centre de Philosophie du Droit & LPTransition, UCL)
Les choix des consommateurs en matière d'alimentation sont médiocres, surtout si l'on prend l'obésité comme un indicateur d'une mauvaise alimentation. Celle-ci a doublé depuis 1980 au niveau mondial, mais aussi en Belgique. L'idée que je voudrais soumettre est la suivante : le système alimentaire fait reposer sur le consommateur le choix sain, le bon choix. Cependant, il ne possède pas les outils nécessaires à faire ces "choix rationnels" : il est influençable, sujet à des biais psychologiques, a une faiblesse connaissance de ses besoins réels et des manières de les satisfaire pleinement. Partant, mon hypothèse est que les circuits courts, en rapprochant le consommateur du système alimentaire, lui permettrait de s'interroger sur ses choix, et de pouvoir construire des réponses adéquates en matière de santé notamment.

423. If you’re an egalitarian, how come you’re not a vegan?
Mardi 19/12/2017, Martin van der Linden (Utah State University)
We study fairness in economies where humans consume one private good and one public good, the latter representing the welfare of other species. We show that it is impossible for a social planner to be egalitarian with respect to humans and be speciesist in the sense of always respecting unanimous preferences among humans. One way out is to limit respect for unanimity among humans to situations where the welfare of other species increases. We characterize classes of maximin social ordering functions that satisfy egalitarian axioms and this natural restriction of unanimity. Characterizations based on these two principles reveal a link between egalitarianism among humans and concerns for other species: a form of dictatorial power must be given to humans with the strongest preferences for other-species’ welfare.

422. Does low level of youth political turnout mean less democracy?
Jeudi 14/12/2017, Anna Menagarishvili (Tbilisi State University, Erasmus fellow)
According to numerous scientific studies, despite the political context across the world, young people’s political turn out has been significantly decreasing during the past decades, creating inequalities due to which, there has been a serious concern about putting democracy in danger. The aim of this paper is to question this position and theoretically demonstrate that the idea of democracy in contemporary times is not in danger, young people prefer to engage in alternative forms of political participation, are more skeptical about formal politics and more critical towards governing officials. Being engaged in non-traditional forms of political participation is the result of perceptions that elections and political parties are no longer the most relevant means for influencing those in power. Alternative ways of participation are issue-oriented and specific, which actually can contribute the process of democracy, if these various alternative ways of participation are heard and valued appropriately by political elites.

421. Acceptable Pollution and Unacceptable Pollution: Do burdened societies owe strong climate obligations to their citizens?
Mardi 12/12/2017, Thierry N’gosso (Saint-Gallen)
Shue claims that there is a clear distinction between subsistence and luxury emissions. In consequence, rich countries should bear the essential part of the burdens costs and should assist poor countries that should bear little if not none. I take issue with both claims. First, the subsistence/luxury emissions distinction becomes unclear if interpreted as acceptable/unacceptable pollution. Drawing the line between acceptable/unacceptable pollution belongs to citizens within political communities. These communities are ideologically highly divided on which trade-off are the best between climate constraints and other valuable interests. If some people may suffer harmful situations in absence of strong climate mitigation policies, others may do so in absence of strong job protection policies. Only citizens within political communities can therefore draw that line which will necessarily fluctuate and the necessity to find always compromises between several moral constrains will make it harder to implement climate justice. Second, the exemption of poor countries or more broadly burdened societies from strong climate obligation is not justified either if the subsistence/luxury emissions distinction is interpreted as a distinction between unavoidable and avoidable pollution. This second interpretation allows taking seriously the moral distinction between rich and poor countries that Shue highlights without downplaying the fact that there are some emissions poor countries or burdened societies can still and should avoid by rejecting for example a climate destructive model of growth and development. Moreover, it allows the moral responsibility of individual persons as well as individual entities (states, firms, organizations) to play out more robustly.

420. The connection between right to food and land rights
Mardi 21/11/2017, Tinsaye Tamerat Delelgne (Bernheim Fellow)
Most of our food is grown on land and there has always been a close link between discussions of right to food and of land ownership. Land right is necessary in securing access to food of those who are engaged in the production of food as means of subsistence. I argue that securing land rights is a necessary condition for realizing the right to food under three conditions: (i) if access to land is the main way to guarantee food availability and accessibility to a household; (ii) if there are limited off farm livelihood opportunities; (iii) if markets and institutions face constraints in ensuring food availability and preventing price volatility. But, provided the conditions that make land rights necessary to secure the right to food are met, having access to food through secure land rights will still not be sufficient to secure the right to food. Land rights can only ensure one dimension of the right to food, because of the effects of consumption and investment decisions. In the case of Ethiopia, where agriculture is dominant and largely rural and the industrial sector not well developed, land right stands as a precondition for securing the right to food for those involved in agricultural production, but it is not always a condition.

419. Is the left-right divide obsolete?
Mardi 31/10/2017, Pierre-Etienne Vandamme
The recent elections of Donald Trump and Emmanuel Macron seem to question the contemporary relevance of the left-right divide as an analytical grid. I would like to 1) insist on the analytical importance of this divide and 2) put forward three other dividing lines that should be taken into account in order to reach a more fine-grained analysis of the main contemporary national political conflicts: "values", openness to immigration and willingness to govern.

418. Intergenerational Legitimacy
Mardi 24/10/2017, Daniel Callies (Goethe-Universität Frankfurt)
Prior to 1971, debates about justice focused almost exclusively on competing claims within individual generations. Since the publication of A Theory of Justice, there has been prolific discussion surrounding the notion of intergenerational justice, or justice between generations. The purpose of this paper is to begin the parallel discussion on the notion of intergenerational legitimacy. To do so, I begin by exploring a common distinction made in the philosophical literature between concepts and conceptions. I argue that if the notion of intergenerational legitimacy is part of the concept of legitimacy, then any adequate conception of legitimacy ought to be able to accommodate it. I then survey different conceptions of legitimacy, and determine how well they are able to accommodate the intergenerational notion of the concept.

417. Does the equalization of opportunities require that one should increase social mobility?
Mardi 18/10/2017, Philippe Van Parijs (UCL)
"Social mobility is much lower than generally asserted. It hardly varies across countries and across time. There is little that can be done about it. And anyway it does not matter that much." These is a somewhat simplified summary of the theses defended by economist Greg Clark (UC Davis) in his book The Son Also Rises (Princeton UP, 2013) on the basis of an empirical analysis of the socio-economic distribution of family names in several countries. What should we make of these claims and what follows from them for the pursuit of justice as equality of opportunities?

Philippe recommends, but does not require, watching this video (or at least Gregory Clark's intervention in it).

416. Poverty and the respect for preferences
Mardi 10/10/2017, François Maniquet (UCL, CORE)
Normative economics is grounded on the Pareto principle. Its classical justification is the respect for agents’ preferences, which follows from the view that humans are autonomous moral agents. However, it seems that when they deal with poverty and the design of anti-poverty policies, economists drop the Pareto principle and adopts a paternalistic view. Is this attitude justified?

415. Mardi 3/10/2017

414. The Right to Equality and Environmental Degradation,
Mardi 26/09/2017, Refia Kadayifci (UCL, Chaire Hoover)
Recent environmental litigation, especially climate cases, the environmental justice literature, and developments both in case law and in the theory of anti-discrimination law inspire us in framing environmental issues as equality issues. I will argue that that the recognition of the right to equality and non-discrimination as a legal tool to combat environmental degradation is an important step in advancing the collective rights of environmentally vulnerable groups. First I will briefly describe the environmental human rights that have been mostly addressed in public litigation so far. To illustrate, I will assess the European Court of Human Rights’ approach to the environmental human rights, e.g. in the case of Kyrtatos v.Greece. Second, I will introduce criticisms in the literature toward the ECtHR’s individualistic approach in the environmental human rights cases. I will also argue that it is essential to emphasize the communitarian notions of justice to combat environmental human rights violations and that an individualistic approach may be ill-suited for this task. Third, I will explain how the right to equality and nondiscrimination may function in this regard. To demonstrate the legal possibility of this approach, I will show that the Court has adopted this approach through recognizing the collective well-being of environmentally vulnerable groups in Moldovan v. Romania ECtHR case.

413. Generic Generalizations in the Special Sciences: The Richness of Folk Language
Mardi 19/09/2017, François Claveau
(Université de Sherbrooke, Chaire de recherche du Canada en épistémologie pratique, article co-écrit avec Jordan Girard, Université de Sherbrooke)
This article maintains that‌ generalizations in the special sciences that have typically been interpreted as ceteris paribus laws are, in fact, generics. Three arguments are developed to support this thesis: the interpretation in terms of ceteris paribus laws is a historical accident, the typical syntactic form of these generalizations and of generics are identical, and their functions in language also match. Once generalizations in the special sciences are properly understood as generics, the recent cognitive approach to generics can be extended to the study of the special sciences. The last section indicates ways in which this extension is fruitful: it should change how the truth conditions of these generalizations are investigated and it should direct attention to how special science generics are learned by scientists and, through scientist’s testimony, by laypersons.

2016-17

412. Face au changement climatique, les limites des théories de la justice
Mardi 6/06/2017, Geoffroy LAUVAU (Université Paris-Sorbonne, Paris IV, France et Honorary Hoover Fellow)
La question de la justice climatique est devenue une des questions les plus emblématiques de la réflexion sur la justice. Cette question s’est imposée non seulement en raison de la responsabilité anthropique quant au réchauffement climatique, mais également et surtout en considération des effets de ce changement sur les inégalités mondiales. Face à cela, un des principaux axes philosophiques d’analyse du problème a consisté à chercher à comprendre comment les théorisations disponibles pouvaient permettre d’appréhender le problème et d’y apporter des solutions, ce qui a notamment concerné les théories de la justice (dans leur version idéale comme non idéale). Il semble à cet égard important de constater que les solutions fournies restent encore très largement idéales et métaphysiques au regard de l’urgence concrète des problèmes qui se posent. La question que soulèvera cette intervention sera celle de savoir s’il ne faut pas fondamentalement changer de méthode en situation extrême, et développer un questionnement
appliqué qui montre que la confrontation à l’extrême modifie profondément l’approche déductive classique de la philosophie pratique.

411. Book Launch: Basic income. A Radical Proposal for a Free Society and a Sane Economy
Jeudi 1/06/2017, VAN PARIJS, Philippe & VANDERBORGHT, Yannick
Présentation du dernier ouvrage de Philippe Van Parijs et Yannick Vanderborght: « Basic Income » (Harvard University Press, 2017)
Philippe Van Parijs (Chaire Hoover) présentera les nouveautés clef de l’ouvrage. Bruno van der Linden (IRES) et Pierre-Etienne Vandamme (Chaire Hoover) lanceront la discussion sur deux chapitres spécifiques.
Activité organisée en collaboration avec l’IRES et le CRIDES

410. Le Panel citoyen : bilan d'une expérience délibérative à Louvain-la-Neuve
Mardi 30/05/2017,Vincent Jacquet, Olivier Malay, Pierre-Etienne Vandamme et Sixtine Van Outryve (UCL)
Le 1er mai 2017, un panel regroupant des habitants d'Ottignies-Louvain-la-Neuve, des étudiants de l'UCL et des hautes-écoles de la commune, des membres du personnel de l'UCL et de ces écoles, ainsi que des commerçants de la commune, tous tirés au sort (selon des méthodes diversifiées), a été invité à délibérer sur le projet d'extension du centre commercial L'Esplanade. Nous proposerons quelques réflexions sur l'intérêt d'une telle démarche, tant pour les participants que pour la démocratie locale, ainsi que sur ses difficultés et limites.

409. Do markets conflict with communal reciprocity?
Jeudi 25/05/2017, Louis Larue

408. Objection de conscience et moralité de rôle: le cas des médecins en contexte d'aide médicale à mourir
Mardi 16/05/2017, Jocelyn Maclure (Faculté de philosophie, Université Laval) et Isabelle Dumont (École de travail social, Université du Québec à Montréal)
Un nombre grandissant d'États, dont maintenant le Canada, permet l'euthanasie ou le suicide assisté. D'un côté, des médecins et des établissements de santé souhaitent se prévaloir d'un droit à l'objection de conscience afin de ne pas assister des patients éligibles à l'aide médicale à mourir. De l'autre, plusieurs bioéthiciens, dont les directeurs des revues The Journal of Medical Ethics et Bioethics, défendent la position selon laquelle les obligations inhérentes au rôle professionnel des médecins sont incompatibles avec la reconnaissance d'un droit à l'objection de conscience (Savulescu & Schuklenk 2016; Stahl et Emanuel 2017). Nous réfléchirons dans cette présentation aux motifs justifiant les exemptions aux règles d'application générale s'appuyant sur la liberté de conscience et, de façon plus particulière, aux raisons invoquées par des médecins pour justifier leur refus de poser des gestes qui mèneront délibérément à la mort d'un patient. Enfin, considérant que la plupart des États reconnaissent un droit limité à l'exemption, nous réfléchirons aux obligations résiduelles des médecins à l'endroit des patients. Nous chercherons entre autres à déterminer si la controversée "doctrine du double effet" peut être invoquée pour justifier l'obligation pour les objecteurs de conscience d'aiguiller correctement les patients pour qu'ils puissent obtenir promptement le service médical auquel ils ont droit.

407. Justice, Federations and Solidarity
Mardi 09/05/2017, Cristián Fatauros (Consejo Nacional de Ciencia y Técnica, Argentina & KU Leuven)
Advocates of federalism claim that economic inequalities should be regarded as morally justified as long as they are the outcome of the legitimate exercise of the self-government of the federal sub-units. This paper discusses that claim and examines the philosophical grounds of federal economic decentralization in order to lay the basis for a federal theory of distributive justice. It draws upon a distinction between legitimacy and justice requirements that economic inequalities in federal orders should satisfy. It also suggests a conception of federal solidarity suitable for territorial federations. This conception seems less problematic and fragile than it could appear in multinational federations. The aim of this paper is then to show how solidarity provides significantly strong reasons to reduce economic inequality between citizens in territorial federal states regardless of their sub-unit membership.

406. Le revenu social garanti dans les quartiers populaires
Mardi 25/04/2017, Davide Gallo Lassere (Paris-X Nanterre)
Depuis la crise des années 1970, plusieurs perspectives ont mis en lumière les liens qui se sont tissés entre 1) la dissolution du rapport salarial, 2) la centralité de la métropole et 3) l’exigence d’un revenu social garanti. Le post-opéraïsme italien, en déplaçant le regard hors de l’usine, a joué un rôle décisif dans cette histoire. En insistant sur la diffusion de nouvelles formes et figures de la production, il a fait de la ville le terrain privilégié des enjeux économiques et politiques d’aujourd’hui. Toutefois, la focalisation sur les capacités de création des travailleurs cognitifs conduit trop souvent à sous-évaluer ce qui constitue l’envers des dynamiques globales de la réorganisation sociale en cours : la stratification hiérarchique des subjectivités dont se compose le capitalisme contemporain et la relégation sociale et géographique des sujets « subalternes ». Ce type d’inégalités se superpose largement à des discriminations d’ordre « racial ». L’objectif de l’exposé consiste à sonder la portée d’un revenu social inconditionnel et de montrer son intérêt non seulement pour le soutien aux travailleurs autonomes et qualifiés, mais aussi pour les luttes antiracistes. Une telle démarche vise à construire une vision plurielle du revenu social garanti, en examinant ses retombées aussi bien pour les précaires hautement scolarisés, que pour les sujets « racialisés » des quartiers dits populaires.

405. Instrumentalism in fiscal policy
Mardi 21/03/2017, Bruno Verbeek (Leiden, Hoover Fellow)
When reading contemporary theories of distributive justice one easily gets the impression that institutional design is merely instrumentally relevant for the implementation of the favored conception of justice. This is especially the case when thinking about the tax regime. For example, Liam Murphy and Tom Nagel in their The Myth of Ownership argue that the moral evaluation of a tax regime boils down to assessing whether it is effective and efficient in realizing the preferred overall pattern of distribution. Such instrumentalism forms a clear break with an earlier tradition that insisted on principles of fiscal justice that evaluated fiscal policy ‘in splendid isolation’.
In this talk I will argue that Murphy and Nagel’s argument for instrumentalism fails. I will sketch the outlines of an argument that shows that there are procedural and substantive moral constraints of fiscal justice that are non-instrumental.

404. The Nationalist Bias in Theories of Educational Justice
Mardi 7/03/2017, Julian Culp (University of Frankfurt, Berhaim Fellow)
In this presentation I will argue that the dominant contemporary conceptions of educational justice in Western thought suffer from a nationalist bias. More specifically, I will show that democracy-based (Anderson, Gutmann, Satz, Nida-Rümelin), distribution-/fairness-based (Brighouse, Swift, K. Meyer) and recognition-based (Stojanov) theorists of educational justice focus primarily on the functional importance of educational public policies for realizing social justice at the national level. Thereby these theorists arbitrarily neglect the ways in which educational public policies can contribute to or hinder the realization of justice beyond national borders. By way of conclusion I reflect upon the mutual dependence of philosophy of education and political philosophy.

403. Comment se comporter en situations extrêmes? De la morale de l'honneur aux protocoles sacrificiels
Mardi 28/2/2017, Jean-Michel Chaumont (UCL, Iacchos, Chaire Hoover)
Deux thèses seront présentées: je défendrai tout d'abord l'idée que la fonction originelle de l'honneur était d'indiquer aux membres de la communauté comment ils doivent se comporter en cas de risques menaçant la survie du collectif. Il s'agissait en particulier de prévenir les comportements déloyaux (lâcheté et trahison) d'une part, de cultiver la disposition au sacrifice individuel ultime d'autre part. Certaines situations extrêmes exigent en effet le sacrifice de soi (plutôt mourir que de parler, même sous la torture, pour ne pas mettre les camarades en danger : telle est l'attente normative légitime du collectif vis à vis de ses membres dans un réseau de résistance); mais, de façon bien compréhensible, le sens de l'honneur a cessé d'être cultivé dans les sociétés démocratiques libérales. Je défendrai ensuite l'idée que des "protocoles sacrificiels" collectivement débattus et intégrant la pluralité des conceptions de la vie bonne -et donc automatiquement aussi de la mort bonne-, devraient remplacer les codes d'honneur in extremis.

402. How to integrate fairness in policy design – the case of dynamic grid tariffs
Mardi 21/2/2017, Stijn Neuteleers (BIOGOV, Université Catholique de Louvain)
Contrary to the standard view in economics, this paper assumes that fairness and efficiency should be dealt with together in designing policy instruments. It is however an open question how fairness can be incorporated in policy design. Either one looks at people’s fairness perceptions (economics and social sciences) or one applies universal ethical principles (applied ethics). Both are however limited: fairness seems more objective than perceptions and more contextual than universal principles. Applying fairness requires looking for an equilibrium between both. This paper applies such an equilibrium approach to grid tariffs for electricity networks. Given the importance of peak use, economists argue for a dynamic tariff or peak pricing, but such tariffs are often perceived as unfair. Assessing fairness requires three step: (1) examine unfairness perceptions; (2) contrast these perceptions with criteria from ethical theories; and (3) integrate both to compare with other ideal-type tariff structures. Contrary to other tariff structures, the fairness of peak pricing appears to be more ambiguous and dependent upon its implementation conditions.

401. Moral Convergence and Public Reason
Mardi 14/2/2017, Anthony Taylor (Bernheim Fellow, Oxford)
In this paper I defend three claims which together constitute a defence of the liberal public reason requirement that the exercise of political power be justifiable to each reasonable citizen.
(1) If we were in circumstances where our moral and rational competences were operating undistorted, our normative beliefs would converge.
(2) The circumstances in which our moral and rational competences operate undistorted are those of what John Rawls termed a well-ordered society.
(3) Only a conception of justice that expresses our fallibility (in a sense to be elaborated) could be the object of convergence in a well-ordered society.
My aim in defending claims (1) and (2) is to lay the groundwork for a novel defence of the public reason requirement. On this view, we ought to accept the requirement because the reasonable citizens to which it refers are idealised such that they are in circumstances where their moral and rational competences operate undistorted. And my aim in defending claim (3) is to explore what kind of principles could be justifiable to this idealised constituency.

400. The Value of Longevity
Mardi 7/2/2017, Greg Bognar (Stockholm University)
Longevity is valuable. Most of us would agree that it's bad to die when you could go on living, and death's badness has to do with the value your life would have if it continued. Most of us would also agree that it's bad if life expectancy in a country is low, it's bad if there is high infant mortality, and it's bad if there is a wide mortality gap between different groups in a population. But how can we make such judgments more precise?
How should we evaluate the harm of mortality in a population? Although philosophers have written a lot about the harm of death for individuals, very little work has been done on the harm of mortality for populations. In
this paper, I take the first steps towards developing a theory of the harm of population mortality. Even these first steps, I argue, lead to surprising results.

399. Choosing Conditional or Unconditional Cash Transfer Programs: What if both are part of the answer?
Mardi 31/1/2017, Gonzalo OLMEDO (Universidad de Cordoba, Argentina)
Vast literature has been written about the benefits of both conditional and unconditional cash transfer programs. On the one hand, evidence shows that conditional cash transfer (CCT) programs are powerful tools for reducing extreme poverty, improving human capital, and reducing child labor. On the other hand, proponents of unconditional transfer programs suggest that such a policy would eliminate the disincentives to not work, beneficiaries would have more freedom to choose their life plan, and it would reduce the stigmatization of beneficiaries who receive the allowance and raise their level of dignity at the same time. This paper proposes a different approach. It argues that in cases where human capital levels are low, CCTs are a necessary step towards reducing poverty and inequality, and should precede any form of UCT. We will develop four reasons to substantiate that claim. First, CCT and UCT programs can help deal with automation and the susequent decline of the labor market. Second, these programs can be used to empower disenfranchised minorities (such as the homeless or illegal immigrants) who hardly have a say in public policy matters. Third , transitioning between these two social programs allow beneficiaries to favor more long term life goals. Finally, a human rights approach provides an ethical justification to the implementation of this programme.

398. L’éthique de l’échange: réciprocité et self-interest
Mardi 24/1/2017, Adolfo RODRIGUEZ HERRERA (Université du Costa Rica)
Le développement du marché et des relations d'échange facilite le dépassement des rapports de domination et de dépendance correspondant au monde féodal. Pour défendre cette idée, Adam Smith ébauche un argument qui a est passé inaperçu: le développement du marché donne lieu à un principe de réciprocité qui consolide la liberté de l’être humain et permet la reconnaissance et l'attention de son « self-interest »; cependant, en même temps Smith met en garde contre l'émergence de nouvelles relations de domination et de dépendance qui menacent ce principe de réciprocité. L'argument de Smith sera examiné ainsi que des domaines où le développement du marché a détérioré le principe de réciprocité qui devrait le régir.

397. To be usable or transformative? The divergence faced by Beyond GDP indicators
Mardi 20/12/2016, Olivier MALAY, Chaire Hoover (UCL)
The last four decades have seen the multiplication of new indicators aiming to challenge the Gross Domestic Product (GDP). However, it appears that their effective uptake in policy making is still weak. The literature reveals that an indicator is more likely to be used if its conceptual and methodological framework fits the one of its users, and if the actors carrying it are powerful. However, the more an indicator matches the conceptual framework of policy actors, the less it is likely to shake established mental models and institutions. We explore this tension between usability of indicators and their transformative potential, building upon the case of 6 Beyond GDP indicators. Are indicators developed by users and powerful actors very similar to GDP? If yes, what to do?

396. Do central banks promote social justice?
Mardi 6/12/2016, Clément FONTAN (CNRS, Sciences Po Grenoble)
The central bank, as one paradigmatic example of semi-autonomous body within the State bodies, has a moral contract with society. Indeed, the crucial social tasks performed by central banks since the Global Financial Crisis (GFC) indicate that they are part of the social institutions which form the basic structure of society (Rawls, 2001). This social status might come as a surprise for the observers of the central banks in the 1990’s when the dominant organizational form was the Central Banking Independency (CBI) template. The rationale behind CBI was that monetary policy was better left in the hands of independent experts in charge of a set of narrow and restricted objectives such as price stability.
In this communication, I analyze the formal and informal contract between contemporary Western societies and their respective central banks. My emphasis is on how the template for this contract that came to dominate the world of central banks in the early 1990s is now under stress given the new roles played by these organizations since the financial crisis of 2007-08.

395. Liberté et justice en santé
Lundi 28/11/2016, François HUDON, Institut Ethique, Histoire, Humanités, Université de Genève
Lorsqu'il s'agit de développer une conception de la justice en santé, plusieurs métriques s'offrent à nous, notamment le bien-être, les ressources ou les capabilités. Je défends la thèse selon laquelle la liberté individuelle devrait être la métrique de la justice en santé. Je présente quelques raisons pour soutenir que cette métrique est adéquate au domaine de la santé et supérieure aux métriques alternatives.

494. Working Time Regulation, Risky Lifetime and Fairness (article écrit avec Marie-Louise Leroux (UQAM)).
Mardi 22/11/2016, Grégory Ponthière (Paris-Est, Paris School of Economics),
This paper studies the redistributive impact of working time regulations in a world of risky lifetime. We develop a model where individuals facing risk about the duration of life choose their working time profile subject to some working time regulations. It is shown that uniform working time regulations can, under some conditions, reduce inequalities in realized lifetime well-being between short-lived and long-lived persons. We also characterize the ex post egalitarian optimum, where the realized lifetime well-being of the worst off is maximized, and show that this social optimum involves, unlike the laissez-faire, an increasing age profile in terms of worked hours. Although age-dependent working time regulation alone does not allow to decentralize the ex post egalitarian optimum, it can nonetheless contribute to reduce inequalities in realized lifetime well-being. We also explore the robustness of our results to allowing for overtime work in exchange of an extra wage, and to the extension of our setting to a 3-period OLG economy.

493. Conflict minerals: a conflict of interests and conflict of ethics. What should be the responsibility of producers?
Mardi 15/11/2016, Magdalena Krukowska (Kozminski University, Poland, Bernheim Fellow)
Conflict minerals are minerals mined in conditions of armed conflict and human rights abuses, mostly in Democratic Republic of the Congo. The EU is a major market for many of the products that contain these minerals. In June 2016 the EU has agreed on a framework to stop the financing of armed groups through trade in conflict minerals. However, similar initiatives, mainly in USA, as well as certification and traceability initiatives have had some negative impact on local livelihoods in Congo. The aim of research is to define what should be the responsibilities and ethical obligations of the producing companies using minerals with the explanation of the reason and extension of the responsibility. I will seek answer to the questions: What should be the extension of responsibility of a company for the impact of the extraction of resources used for the production? Is the requirement of mandatory reporting ethically justified given the lack of sufficient control over supply chains and negative side-effects of previous initiatives? If (and what) legislative steps concerning the companies’ responsibility should the European Union take?

392. Rationalité et radicalisation religieuse
Mardi 25/10/2016
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Geoffroy Lauvau (Hoover Fellow, enseignant en Lycée, chargé de cours des universités de Paris II, Paris IV, et de l’Institut d'Etudes Politiques de Paris)
Dans des sociétés démocratiques sécularisées, dans lesquelles la philosophie politique contemporaine a coutume de penser que le juste a supplanté le bien (au moins peut-être au titre de ce qui justifie les principes politiques déterminant l’espace des libertés individuelles), le phénomène de la radicalisation religieuse déconcerte. Cette présentation abordera deux questions. Premièrement, le discours de la propagande salafiste peut-il être identifié à une offre religieuse traditionnelle, ou s'apparente-t-il davantage, malgré un référentiel religieux d'allure traditionnelle ancrant la normativité dans une transcendance, à une "religion séculière", c’est-à-dire l'idéologie d'un système totalitaire, dont l'élément essentiel serait la fourniture d'un grand récit omni-explicatif constituant une offre de sens (Aron, 1944) ? Deuxièmement, peut-on rationaliser l’adhésion à ce discours lorsqu’elle conduit au terrorisme ? La réponse se situe peut-être moins dans une analyse philosophique de la croyance, et de ses rapports avec la « simple raison » (Kant, 1793), que dans une approche de philosophie politique appliquée prenant appui sur l’apport des « radicalization studies ».

391. From A Theory of Justice to Political Liberalism: distributive justice and the role of constitutional courts in Rawls’s theory.
Mardi 18/10/2016
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Julia Sichieri Moura (Hoover Fellow, Universidade Federal de Pelotas (UFPEL)), (MICH)
The aim of this presentation is to suggest that a novel interpretation of Rawls’s arguments for distributive justice may support justification for more egalitarian court decisions. Firstly, I will investigate the evolution of the idea of distributive justice from Theory of Justice to Political Liberalism, and whether Rawls’s commitment to distributive justice was weakened by the changes he made to his conception of justice as fairness. Several commentators consider that the changes made in Political Liberalism affect the egalitarian commitment of Rawls’s previous work. However, Nussbaum (2015) argues that Rawls’s later work could actually be considered more radical since it emphasizes more the economic prerequisites of freedom. This interpretation is not widely held. Secondly, I will consider how Nussbaum’s interpretation can contribute to the recent debates on the role of constitutional courts in new democracies. I will address the following questions: From a Rawlsian perspective, can judicial activism of social and economic rights be justified? How can a moral theory such as Rawls’s one contribute to evaluating the role of courts in promoting social justice?

390. Who is to Blame for the Footprint: The Producer, the Consumer or the Scientist? The role of Water and Land Footprints within Environmental Justice Context.
Mardi 11/10/2016
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Rita VASCONCELOS d'Oliveira Bouman (Hoover Fellow, Programme for Applied Ethics and Department of Philosophy and Religious Studies, NTNU Norwegian University of Science and Technology)
This presentation will explain the role of the agents involved in the footprint method, and discuss some of the tensions raised by the use of water and land footprints as means to quantify (in)justice in resource use. For that purpose, we will address (1) the dual approach of consumption and production footprints in terms of fairness; (2) the normative implications for the agents involved in the footprint method, and (3) eventual consequences of the application of land and water footprints in the resource justice debate.

389. Gender Bias in Sub-Saharan Africa: An Injustice to Women
Mardi 11/10/2016
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Andrew Akampurira (Hoover Fellow, Makerere University Kampala, Uganda)
The presentation discusses the definition and the negative impacts of gender bias in Sub-Saharan Africa and suggests that research in women’s history and women’s contributions to historical developments, which have been so far overlooked and undervalued, could help to overcome gender bias. Gender bias in Africa can be followed in African ‘wisdom’ superstitions, myths, legends, taboos, proverbs and stories that have passed on concepts in favor of domination of the male gender. Gender bias is based upon a faulty and inflexible generalization. Gender bias is harmful to women because (i) socialization into what is seen as appropriate feminine behavior makes women less able to pursue traditionally defined political activities; (ii) gender stereotyping, prejudice and bias generate forms of violence: forced marriage, widow inheritance, bride wealth, purification rituals, wife-beating, marital rape, female infanticide, child prostitution, indecent representation of women in media, general violence during war/conflict etc,. In Africa, gender issues were not very central to the colonizers in the mid-nineteenth century. Now, grappling with their own identities while transforming societal notions of gender and familial roles, Africa’s women experience is that they feel they have borne the brunt of the crisis as it is evidenced in the apparent low education levels of women across the continent, the continuing presence of women in agriculture and other rural activities other than in professions and income generating activities.

388. Are there duties of distributive justice that apply amongst Eurozone member states?
Mardi 4/10/2016
Josep Ferret Mas (Hoover Fellow, Pompeu Fabra University)
This presentation aims to discuss how the costs and benefits of operating a monetary union should be distributed amongst its more and less competitive members. It takes as an example the Eurozone. Drawing on existing debates about domestic and trans-national justice, I resist both a purely procedural view that assumes treaties against a fair background can make any distribution fair and a purely collectivist view that disregards how individual citizens are likely to fare depending on how a monetary union is organized. I argue that a variety of factors are relevant to this problem, including the need to protect less competitive states from ‘domination’, or inappropriate forms of control by their co-members, and to protect citizens from various forms of deprivation even if their own governments are willing to expose them to the relevant risks.

387. Reciprocity and egalitarianism
Mardi 20/9/2016
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Andrew LISTER (Hoover Fellow and Department of Political Studies, Queen's University, Canada)
This presentation will introduce the question of whether egalitarianism can be grounded in reciprocity. There is a line of thought from John Rawls through recent relational egalitarianism that seeks to justify egalitarian duties of social justice on the basis of appeal to reciprocity. In some cases, the appeal to reciprocity is meant to provide an alternative to luck egalitarianism. However, appeals to reciprocity may be accused of begging the question, since the specification of which benefits must be returned when and in what proportion seems to presuppose a prior, tacit conception of justice. This presentation will introduce the problem using popular and academic examples of appeals to reciprocity.

2015-16

386. John Rawls on distributive, allocative and cooperative justice
Mercredi 18/5/16
Mercredi (exceptionnel) intime de la Chaire Hoover introduit par Thomas FERRETTI et Axel GOSSERIES à partir de J. Rawls, Justice as Fairness § 14 ("The Problem of Distributive Justice").
Autres textes pertinents:
John Rawls, Political Liberalism ch.1 § 3 ("The idea of society as a fair system of cooperation")
Brian Barry, Theories of Justice, ch.4 ("Hume on justice")

385. Justice intergénérationnelle
Mardi 10/5/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Antoine VERRET-HAMELIN (doctorant UCL/ISP et Université Laval)
La question de la métrique de la justice intergénérationnelle nous plonge au cœur du débat sur la durabilité concernant la possibilité – et la désirabilité – de substitutions entre le patrimoine naturel et le capital technique (artificiel). Un principe minimaliste de durabilité, garantissant les conditions de la survie humaine, peut être justifié sans trop de difficulté. Mais pourquoi devrions-nous préserver le patrimoine naturel au-delà de cette durabilité minimale? Dans cette présentation, nous explorerons deux voies argumentatives pour fonder une « durabilité forte ». La première, souvent empruntée par les économistes écologiques et les philosophes politiques, se concentre sur les fonctions socio-culturelles du patrimoine naturel (fonctions identitaire, esthétique, cognitive, etc.). Sans la rejeter, nous soulignerons toutefois quelques faiblesses de cette approche, et esquisserons une alternative centrée sur une autre fonction du patrimoine naturel – ses fonctions de régulation – et sur les effets distributifs et irréversibles de la substitution.

384. Justice as recognition and the conservation of biodiversity
Mardi 3/05/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Brendan COOLSAET (UCL/CPDR)
Justice concerns are at the core of struggles and conflicts related to conservation. Contemporary academic framings of environmental justice tend to use a tripartite typology of concerns: distribution, procedure and recognition. While distributive and participatory justice dimensions are increasingly incorporated in conservation practice, recognition is currently under-addressed. The paper explores four traditions of thinking about recognition: Hegelian inter-subjectivity, critical theory, southern decolonial theory, and the capabilities approach. Through three case studies in the Global North and South, it highlights how these different theoretical perspectives are illustrated in the claims and practices of real world conservation struggles.

383. The polluter should pay. But is the polluter the producer or the consumer?
Mardi 3/05/16
Super-mardi intime introduit par Dirk HEINE (University of Hamburg, visiting researcher UCL/Chaire Hoover)
When a producer manufactures a polluting product that is demanded by a consumer, who is causing that pollution? The producer, the consumer, or both? And if the state then imposes policies to mitigate the emissions but the producer passes the abatement costs onto its customers, does this pass-through of the costs enable the true polluters to discharge their responsibility for the emissions onto agents who did not cause the harm?

382. Les pratiques de blocage parlementaire
Mardi 26/04/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Mathias EL BERHOUMI (USt Louis) et John PITSEYS (CRISP)

381. Does Justice Demand Protectionism?
Mardi 19/04/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Sylvie LORIAUX (Université Laval)
In spite of their differences, global justice thinkers tend to agree on the idea that the fairness of the existing practice of international trade requires a reduction of trade barriers. And they generally support this idea by referring to what they take to be the “point” of international trade, which is to promote economic growth by exploiting comparative advantages. In this presentation, I want to show that this way of conceiving the fairness of international trade – however defensible it may be – faces serious challenges. I will concentrate on processes of relocation, restructuring, and company closures, and address the following questions: 1) Should the harms suffered by low-skilled workers in developed countries be considered ‘fair’ or ‘non-wrongful’? 2) If not, does this justify the adoption of protectionist measures by these countries? I will answer these questions by suggesting that a moral assessment of the existing practice of international trade cannot exclusively be based on internal criteria, but must also consider external criteria of fairness, in this case criteria related to the ‘point’ and hence the ‘fairness’ of a domestic society.

380. A basic income experiment in Uganda: example to follow for Belgium's cooperation sector?
Mardi 12/04/16
Super-mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Maarten GOETHALS (www.eight.world)
NGO's in the developement cooperation sector in Europe have a discours on empowerment, aid effectiveness and cost-efficiency. But their strategies are based on non-empirical ideological considerations and an unwillingness to monitor impact.The government as main donor struggles to create an enabling environment to transform this way of working. Eight wants to change this by 1) setting an example, piloting a basic income intervention, externally evaluated by academics 2) raise awareness on the mechanism of scarcity (Mullainathan & Shafir) and mental space behind the success of basic income to create a broad support base 3) dialogue with private and public sector to ensure the possibility of upscaling the BI intervention.

379. Esther Duflo's plea for randomized experiments: is paternalism justified ?
Mardi 12/04/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Judith FAVEREAU (Hoover Fellow)
This paper tends to explain the paternalistic shift in Duflo and Banerjee’s recommendations against poverty. Carried by Esther Duflo, Abhijit Banerjee and the J-PAL, the randomization is now a major methodology in development economics. More than a simple experimental procedure, it supports an idea of development inspired by kahnemanian behavioral economics. As a result, Duflo’s project was inclined to propose, in a libertarian paternalism flavor, that margin sociotechnical devices could have great consequence to reduce poverty. Nevertheless, Duflo recently changed her perspective toward a more paternalistic view. The aim of the paper is to explain this shift in a methodological way.

378. Reasonable Utopianism and Digital Distributive Justice
Mardi 1/03/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Lucas MISSERI (Honorary Hoover Fellow)
The access to digital information has become a right in our contemporary societies. However this access is unevenly distributed. I claim there are policies that can be evaluated –globally and locally— by the notion of a “reasonable utopianism” extracted from the theories of R. Nozick and J. Rawls. Reasonable utopianism can contribute to attaining digital distributive justice by taking into account the different actors involved in digital interactions from a pluralistic point of view.

377. The evolving facets of mainstream economics
Mardi 16/02/16
Mardi intime de la Chaire Hoover exceptionnellement fusionné avec le Macro-lunch seminar, introduit par Michel DE VROEY et Luca PENSIEROSO (UCL/IRES). Modératrice: Paula Eugenia GOBBI

376. What about children? The status of minors under political liberalism
Mardi 9/02/16
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Andrée-Anne CORMIER (Université de Montréal et Hoover Fellow, Chaire Hoover)

375. Inequality and Democracy: What future for Brazil and Latin America ?
Mardi 2/02/16
Rencontre avec Eduardo Matarazzo SUPLICY, économiste, sénateur de l'Etat de Sao Paulo (1991-2015), secrétaire aux Droits de l'Homme pour la Ville de Sao Paulo, docteur honoris causa dans le cadre de l'Année Louvain des Utopies pour le temps présent,
Organisation: Chaire Hoover, CRIDIS et Groupe de recherche interdisciplinaire sur l'Amérique latine.
Inscription préalable pour le 31/1 au plus tard à l'adresse chaire-hoover@uclouvain.be

374. Luck egalitarianism for states
Mardi 8/12/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Sarah AMIGHETTI (University College London) et Siba HARB (KU Leuven)

373. Freedom of the press - two conceptions
Mardi 24/11/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Markus MECKL, professeur d'histoire à l'université d'Islande (Akureyri)
Within Western democracies there exists a well-established agreement on the importance of a free press, since the nineteenth century it figures prominently in their constitutions. However, disagreement emerged as soon as the limits of freedom had to be defined. As much as everyone agreed on the necessity of having limits, there seemed to be no agreement on where these limits should be. The history of freedom of the press is a history of the debates on the limits and borders of a free press.
There is no “original meaning of freedom of the press,” a formula which gives thousands of search results on Google and is often used in order to give weight to an argument. Our modern understanding of freedom of the press is the result of different historical developments and philosophical ideas from the nineteenth century, which led to different limits for a free press. Personal rights and/or state interest have therefore different importance for the legal systems and perceptions in Germany and the English-speaking world.
These differences are explained by the fact that in the English speaking world John Stuart Mill’s argument for freedom dominated the debate while his justification based on Utilitarianism never prevailed in Germany. Not Mill but Kant’s ideas had a lasting impact on the German debate.

372. Démocratie et espaces publics: formels, virtuels, physiques
Mardi 10/11/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Patrick TURMEL (Université Laval, Québec)
Les théoriciens de la ville prennent parfois pour acquis, souvent de façon implicite, un lien de nécessité entre la présence d’espaces publics physiques en ville et la démocratie. Une position rarement bien étayée, mais qui s’appuie généralement sur de solides références philosophiques. La notion d’espace public est toutefois équivoque. Si les théoriciens de la ville entendent par espace public un lieu physique, la plupart des philosophes politiques l’entendent plutôt comme espace formel de délibération. La question qui nous intéresse est celle de savoir s’il demeure possible, au-delà de cette équivoque, de défendre la nécessité démocratique d'espaces physiques ouverts et accessibles, mais également celle de savoir si ces espaces peuvent être substitués sans perte démocratique par d’autres forums publics, notamment virtuels.

371. Safe for Democracy: Why Criminals Should Keep their Voting Rights
Mardi 3/11/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Andrei POAMA (Sciences Po Paris, visiteur Chaire Hoover)

370. Théorie de la justice ou sociologie des injustices ?
Mardi 27/10/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Jean-Pierre DERRIENNIC (Université Laval, Québec)
Dans une perspective plus proche de celle d’ Amartya Sen, que de celle de John Rawls, nos règles de justice doivent être justifiées de manière conséquentialiste et appliquées la plupart du temps de manière déontologique. Plutôt qu’une théorie de la justice on fait alors une sociologie des injustices, qui permet d’analyser plus clairement les rapports entre liberté et égalité, et d’imaginer des réformes concrètes des institutions économiques et politiques (Essai sur les injustices, Paris, Hermann, 2015).

369. Une théorie neutraliste de la tolérance est-elle plausible?
Mardi 20/10/15
Séminaire introduit par M.A. DILHAC (Université de Montréal) de son livre La tolérance, un risque pour la démocratie ? Théorie d’un impératif politique (Paris, Vrin, 2014) et discussion critique par L. de BRIEY (UNamur - UCL)
L'idéal démocratique de la tolérance se heurte au paradoxe que celle-ci engendre : ne pouvant être sans limites sous peine de faire le jeu de l’intolérance, la tolérance est condamnée à s’autolimiter au risque de se nier elle-même. Est-il dès lors possible de construire une théorie politique de la tolérance qui définisse ses propres limites sans préjuger de la validité de certaines valeurs ? Faut-il au contraire fonder la tolérance sur la seule conscience de la failliblilitié de nos jugements ?

368. Faut-il des incorruptibles pour lutter contre la corruption?
Mardi 20/10/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Marc-Antoine DILHAC (Université de Montréal)

367. Les partis sociaux-démocrates trahissent-ils le socialisme?
Mardi 13/10/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Pierre-Etienne VANDAMME (UCL/ISP et Chaire Hoover)
Dans les milieux liés à la gauche radicale, il est fréquent d'entendre dire que les partis socialistes ont trahi le socialisme en empruntant la voie sociale-démocrate. De même, Alexis Tsipras a été accusé par certains de trahir le mouvement populaire ayant porté Syriza au pouvoir en acceptant son compromis avec l'Eurogroupe. De tels jugements ne rendent pas suffisamment compte des dilemmes éthiques et stratégiques auxquels ont dû faire face les mouvements socialistes dans leur histoire et auxquels font encore aujourd'hui face tous les partis de gauche arrivant au pouvoir. L'objectif de ce MiCh sera d'analyser ces dilemmes.

366. Mardi 29/09/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Jean-Michel CHAUMONT (Chaire Hoover)
A titre expérimental, les trois Midis de l'éthique du second semestre seront consacrés à une même problématique: celle des migrants et des réfugiés. Ce Mich sera consacré à un brainstorming destiné à dégager trois questions qui nous apparaissent prioritaires d'un point de vue éthique. L'échange sera précédé d'une brève introduction inspirée du livre de Joseph H. Carens, The Ethics of Immigration (Oxford Uni Press, 2013).

365. Public Procurement: a potentially powerful instrument for moralizing the economy
Mardi 22/09/15
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Eva Katharina SARTER (Universität Bielefeld), Bernheim post-doctoral fellow
Public Procurement: a potentially powerful instrument for moralizing the economy
Public procurement (in French, les marchés publics) covers the purchase of goods, works, and services by the public sector and some utility sector companies. It accounts for roughly one third of total government spending and about one fifth of the GDP of the European Union. Given its size, it is no surprise that its importance for sustaining and fostering the internal market has been emphasized at European level. But at the same time, public spending for procurement is increasingly viewed as an instrument that could be used to foster Corporate Social Responsibility and to promote social policy goals. The presentation will address the emerging conflict between these two goals (fair competition in a single market versus moralization of the economy).

364. New faces, new projects: la Chaire Hoover en 2015-16
Mardi 15/09/15, 12h45-14h, Salle Vives, Dupriez D307, 3 Place Montesquieu, LLN
Premier Mardi intime de la Chaire Hoover de l'année académique

2014-15

363. Utopies pour le temps présent: quelques hypothèses et quelques questions
Mardi 12 mai 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Philippe VAN PARIJS (Chaire Hoover)
De l'exploration préliminaire du thème de l'utopie dans le cadre du cours de philosophie politique ont émergé un certain nombre de questions. Certaines auxquelles je pense avoir une réponse. D'autres auxquelles j'en cherche. Quelques exemples: Quand et dans quel domaine linguistique ont émergé les termes "utopie" et "utopique"? Quand la vision d'une société meilleure a-t-elle migré du passé révolu (Eden) et de l'ailleurs mythique (Utopia) au futur réalisable (utopie)? Que signifie la mort, le lendemain ou la fin de l'utopie (Judith Shklar, Herbert Marcuse, Leszek Kolakowski, Claus Offe)? Comment John Rawls est-il passé d'une approche se voulant non-utopique à une conception de la philosophie politique qui s'assigne comme un de ses quatre rôles la formulation d'une "realist utopia"?

362. Mardi 5 mai 2015
Ethical Challenges of Complementary Currencies
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Louis LARUE (UCL/Chaire Hoover)
This paper underlines three ethical challenges that the modern monetary system is facing, and shows how complementary currencies are putting it into question. The first challenge is related to monetary sovereignty: who should be allowed to create money? The second relates to how (and to what extent) money conveys values and norms, according to the way it is conceived, created and circulated. The third question concerns the coordination problem: how the monetary system favours some kind of projects and makes the realisation of others more difficult, or even impossible. This paper first focuses on the current monetary system and then introduces complementary currencies.

361. Mardi 28 avril 2015

Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Daniele SANTORO (LUISS & Hoover Fellow) In the aftermath of 9/11 aggressive anti-terrorism legislations prompted an unprecedented shift towards security enhancing agendas in all major Western countries. As a brave new world emerged from the ashes of the attacks, the urge of striking a new balance between liberty and security
licensed a vast array of mass surveillance programs. The revelations made by Edward Snowden and Wikileaks of the NSA activities are exemplary of these new frontiers of state surveillance. Their acts of whistleblowing exposed to the public scrutiny the level that governments have reached in
collecting personal data without proper measures of accountability. Yet, while civil liberties advocates defend whistleblowing as a crucial tool for democratic transparency, many governments have condemned those leaks as extremely harmful to the interests of national security, prosecuting
whistleblowers under treason laws.
Is whistleblowing a legitimate act of democratic dissent? Which criteria identify its moral and political legitimacy? In this talk I will briefly discuss these two questions. To this purpose, I will distinguish between political and corporate whistleblowing on the grounds their normative function.
Since there is growing consensus on the positive function of corporate whistleblowing in the fight against corruption, only political whistleblowing is morally and political contentious. I will then argue that a justification of political whistleblowing should be sought in a theory of civil
disobedience, and not — as often argued — in a form conscientious objection. I will conclude that that whistleblowing has a larger significance for democratic theory in non-ideal (or even extreme) circumstances. It consists in the idea that the way institutions are responsive to dissent is crucial to assess the quality of democracy, and ultimately, its legitimacy. What place dissenters have within a society, whether they enjoy personal safety, legal protection and are provided with channels for due consideration of their disclosure, are hallmarks of a good democracy, and of its sense of justice.

360. A constitutionally protected right to income against the tyranny of the majority
Mardi 21 avril 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Pierre-Etienne VANDAMME (UCL/ Chaire Hoover)
A constitutionally protected right to income against the tyranny of the majority?
In contemporary democracies, the strongest form of majority abuse of power concerns the relationship between the majority of workers and the minority of unemployed. Social rights are limited by efficiency considerations and often sacrificed in times of recession. I suggest that access to a
subsistence income should be considered as an unconditional right and explore various counter-arguments to this proposal.

359. Inégalités patrimoniales, moralisme et passeport
Mardi 24 mars 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Mikael PETITJEAN (UCL/ LSM)
Dans quelle mesure les inégalités patrimoniales dans nos pays se sont-elles creusées ? Peut-on l’expliquer par l’écart entre le rendement moyen du capitaliste et celui du travailleur ? Cet écart ne peut-il qu’augmenter ? Un impôt mondial sur le capital est-il la solution ? Ce débat sur « nos » inégalités évince-t-il celui qui existe entre les inégalités « Nord – Sud » ?

358. Quand l'Etat peut-il intervenir dans les associations?
Mardi 10 mars 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Thomas FERRETTI (UCL/ Chaire Hoover)
Selon Rawls, les principes de justice s'appliquent à la "structure de base" de la société, c'est-à-dire aux institutions les plus importantes qui ont un impact profond sur les perspectives de vie des individus. Il existe cependant un débat au sujet des institutions qui font partie ou non de cette structure de base. Quelles institutions ou associations l'État peut-il légitimement réglementer ? Peut-il réglementer la famille ? Peut-il réglementer les entreprises privées ? En détaillant ce que Rawls appelle la "présomption générale contre le fait d'imposer des restrictions légales", je défendrai que l'État est légitime d'intervenir dans toutes les sphères de la vie institutionnelle et personnelle des individus à une seule condition. Son intervention doit être nécessaire pour réaliser la justice, c'est à dire qu'il ne doit pas exister de moyen moins intrusif de réaliser les mêmes objectifs distributifs. Je proposerai deux exemples d'application de ce critère de nécessité : la priorité donnée aux parents biologiques pour élever les enfants et la démocratisation des entreprises.

Rawls' principles of justice apply to "the basic structure" of society, which are the most important institutions having a profound impact on individuals' life prospects. However, there is a debate about which institutions are or are not part of this "basic structure". Which institutions or associations can the State legitimately regulate ? Can it regulate the family ? Can it regulate private firms ? By exposing what Rawls calls "the general presumption against legal restrictions", i will argue that the State is legitimate to intervene in all institutional and personal spheres on one condition. State interventions should be necessary to realize justice, meaning that there should be no less intrusive way to realize the same distributive goals. I'll propose two practical examples of this "necessity" criterion : the priority given to biological parents for raising children and the firms' democratization.

357. Ecocracy
Mardi 24 février 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Diego HERNANDEZ (doctorant Chaire Hoover)
Ecocracy is a global democracy for the care and protection of environmental global commons. As far as it is a global democratic institution, an interesting question about a good global representative mechanism arises. This intervention will discuss a voting mechanism that would enhance the diversity of composition of a not-too-big global representative chamber.

356. La redistribution est-elle légitime ? Réfutation d'un argument de Robert Nozick
Mardi 17 février 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Eric FABRI (Centre de théorie politique, Université libre de Bruxelles)
Peut-on soutenir que toute intervention redistributive de l’Etat est illégitime ? Contre Rawls, c’est là une des thèses défendues par Robert Nozick dans son célèbre ouvrage Anarchie, Etat, Utopie. Pour arriver à cette conclusion, Nozick s’appuie sur une interprétation libertarienne de l’état de nature lockéen, et cherche ainsi à montrer que seul un état minimal, ou état « veilleur de nuit », est justifié moralement. Quelle que soit l'ampleur de son intervention, l’Etat redistributif défendu par Rawls outrepasserait donc ses droits en corrigeant la distribution inégalitaire des richesses qui résulte naturellement de l’action d’individus libres d’échanger leur travail et leur capital sur un marché concurrentiel. Contre cette conclusion, nous montrerons que même au sein de la théorie politique développée par Nozick, il est possible que des individus rationnels et égoïstes puissent avoir intérêt à confier à l’Etat un pouvoir de redistribution sur leurs richesses. Après avoir montré comment la redistribution peut être une des attributions légitimes de l’Etat minimal, nous explorerons les dimensions proprement politiques de ce contre-argument et examinerons ses implications pratiques pour penser la légitimité des inégalités contemporaines.

355. Plus d'argent pour les bouddhistes? Le système belge de financement des cultes face à ses limites
Mardi 10 février 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Yannick VANDERBORGHT (Chaire Hoover et USt Louis)
En Belgique, les rapports entre religion et politique sont régulés de façon complexe dans le cadre d'un régime souvent qualifié de "séparation-reconnaissance". A l'heure actuelle, six cultes officiellement reconnus par les autorités publiques bénéficient de subventions variables. En outre, depuis 1993 la "laïcité organisée" est elle aussi reconnue et financée. Le régime belge de séparation-reconnaissance a quelques vertus, mais également bien des défauts. Certains de ces défauts apparaissent plus nettement encore depuis que, il y a presque dix ans, les bouddhistes ont à leur tour introduit une demande de reconnaissance. L'objectif de la présentation consistera, après un bref rappel des caractéristiques-clés du régime de séparation-reconnaissance, à réfléchir aux avantages et inconvénients de celui-ci, notamment dans la perspective d'un possible financement structurel du bouddhisme.

354. Mesures de pauvreté de revenus comparable entre pays ayant des standards de vie différent
Mardi 3 février 2015
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Benoit DECERF (UCL/ CORE)
Depuis le début du nouveau millénaire, différentes institutions internationales (Nations-Unies, EU) ont identifié la réduction de la pauvreté comme un de leurs objectifs principaux. Si l'on se concentre sur la pauvreté de revenus, cela soulève la question de savoir comment cette pauvreté peut-être comparée entre des pays ayant des standards de vie différents. Il existe à l'heure actuelle deux manières dont cette comparaison est effectuée en pratique. La première, portée entre autre par la Banque Mondiale, est de se concentrer uniquement sur la pauvreté absolue, i.e. utiliser une ligne de pauvreté dont le seuil est le même pour chaque pays (1,25$/day PPP). Cette manière de procéder a l'avantage de se focaliser sur l'aspect de "la survie physique" des individus, mais occulte entièrement l'aspect "participation sociale", dont le coût réel évolue avec le standard de vie. La seconde, suivie par l'Union Européenne à travers sa mesure AROP, considère des mesures relatives, dont le seuil de pauvreté évolue comme une fraction constante du revenu moyen ou médian. Le problème de ces mesures relatives est qu'elles négligent l'aspect absolu de cette pauvreté: doubler le revenu de chaque individu n'impacte pas la mesure de pauvreté relative alors qu'il est intuitivement clair que cela permet d'améliorer l'aspect "survie physique" des individus concernés. Ma recherche développe axiomatiquement des indicateurs de pauvreté prenant en compte ces deux aspects d'une manière qui se veut cohérente.

353. Eloge de l'intransigeance
Mardi 16 décembre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Jean-Michel CHAUMONT
Il y a des circonstances où l'intransigeance est prônée par certains acteurs crédibles (Charles de Gaulle, Louis Martin-Chauffier, Louis Grippa, Alleg...) pour prévenir des pentes glissantes au bout desquelles se trouverait une déchéance dont, selon eux, on ne pourrait se relever. Un "jusqu'au boutisme" -franchement opposé à l'esprit de compromis sans lesquel un fonctionnement démocratique paraît difficile- serait donc parfois légitime. Deux questions dès lors : est-il vrai que l'intransigeance soit parfois justifiée? Si oui, est il possible de trouver les caractéristiques communes de ces situations?

352. Comment répondre à la pauvreté énergétique en Belgique?
Mardi 2 décembre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Françoise BARTIAUX (DEMO/LAAP)
Nathalie FROGNEUX (ISP/LAAP) et Charlotte LUYCKX (ISP/MED)
A partir d’une recherche interdisciplinaire sur la pauvreté énergétique en Belgique (2GENDER), nous tentons d’articuler la liberté individuelle et la liberté collective de manière à réaliser effectivement et démocratiquement une transition énergétique qui promeuve la justice sociale et le respect de la nature. Pour penser le changement de paradigme énergétique autrement que par l’imposition d’une contrainte limitant les libertés individuelles et collectives (Hans Jonas), nous proposons d’articuler les capabilités de Sen et le processus d’autonomisation de Castoriadis.

351. The Purchase of Sexual Services: Reasons, Function, and Demands
Mardi 28 octobre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Amneris CHAPARRO (University of Essex and Hoover Fellow)
People who purchase sexual services do so for different reasons (hedonism, need for affection and companionship, or to gain command over someone else’s body). It could be argued that some of these reasons are morally better than others and that they help us understand how sex work may serve an important social function. But what does having good reasons mean? Does it mean that a set of individuals -e.g. the severely disabled- should have their reasons turned into demands governments must care to foster and pay for? What about non-disabled yet unlucky individuals: don’t they merit a similar treatment? Does having good reasons mean that a problem such as the objectification of sex workers can be overcome? Or are new systems of objectification being formed?

350. Non-deliberative politics in a deliberative democracy: to what extent and why?
Mardi 21 octobre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Andrea FELICETTI (Australian National University and Hoover Fellow)
The deliberative systems approach is expanding the horizon of deliberative democracy. According to this approach the prospect of deliberative democracy cannot be limited to democratic deliberation in citizens forums. Rather, the possibility of deliberative democratization of political systems depends upon the interaction of a wide range of sites and activities. Whilst the systemic approach provides new resources to envision more deliberative and democratic societies it poses also new normative and empirical challenges. For instance, scholars adopting the systemic approach to deliberative democracy acknowledge that not all components of a deliberative system can or even need to be "deliberative". However, a comprehensive illustration of why this is the case has not yet been formulated. Thus, I intend to discuss on what grounds and to what extent we can justify the existence of "non-deliberative" politics while we strive to envision a more deliberative society overall. In particular, in this presentation I clarify what we should mean by "deliberative" and "non-deliberative". Second, I assess the main arguments provided thus far to justify "non-deliberative" political activities. Next, I develop a coherent normative justification spelling out why and to what extent we should welcome "non-deliberative" politics as we strive for more deliberative democratic society. Finally, in light of this discussion I highlight some rigidities of the systemic approach to deliberative democracy and suggest some refinements towards a better global understanding of deliberative democratic politics.

349. Integration and solidarity in a multicultural environment: the experience of high-skilled professionals from South East Europe in Brussels
Mardi 14 octobre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Snježana GREGUROVIĆ (Institute for Migration and Ethnic Studies (Zagreb), visiteur post-doc à la Chaire Hoover))
Many higly-skilled educated people from South East Europe moved to Brussels, especially after the EU enlargements of 2004, 2007 and 2013. The integration of these highly-skilled newcomers has been strongly inluenced by the multicultural, cosmopolitan and multilingual character of the host society. To what extent are their prospects of integration and their experience of solidarity affected by the effects of EU membership (Croatia, Slovenia, Bulgaria, Romania versus Bosnia, Serbia, Macedonia, Kosovo, Albania)? How are the chances for recognition distributed between them? What are the main problems and the most promising solutions?

348. Conscientious objection and exemptions in firms. A liberal egalitarian perspective
Mardi 7 octobre 2014
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Sandrine BLANC (assistant professor, Inseec Business School, Paris)
This paper examines the question of conscientious objection in firms. Is it ever legitimate, for an employee, to refuse to carry out part of her work duties for conscientious reasons? Should employees have a right to exemptions at work on grounds of conscience? While conscientious objection has received extensive treatment at state’s level, much less has been said in the context of firms outside the healthcare sector. Yet a number of recent cases in Europe and elsewhere have raised the issue of whether employees should enjoy a right to act conscientiously in their work occupations, possibly disregarding hierarchical orders. This paper takes a liberal egalitarian perspective on that issue. First, it sets out the limits of some current arguments for exemptions at work, in particular those based on anti-discrimination concerns. Then it offers a liberal egalitarian discussion of this issue, considering whether exemptions may be a matter of social justice or fair agreements.

347. Just taxation according to Serge-Christophe Kolm's theory of macro-justice
Mardi 30/09/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Jean-Sébastien GHARBI (Université d'Aix-Marseille, visiteur post-doc à la Chaire Hoover)
The issue of income redistribution raises two related yet quite distinct questions: (1) what is the redistributive base (e.g. total earned income, Rawlsian primary goods, Sennian basic capabilities, etc.) and (2) what are the modalities of redistribution (e.g. flat tax vs. progressive tax). Surprisingly, economics has focuses largely on the second question while usually neglecting the first one. This presentation aims to open a debate about the desirable redistributive base by contrasting the classical approach to income redistribution to be found in the economic literature with an innovative alternative proposed by Serge-Christophe Kolm in his book Macrojustice (2005)."

346. Mardi 23/09/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Cédric RIO (Université de Poitiers, visiteur post-doc à la Chaire Hoover)
Intergenerational versus intragenerational justice: when should the latter prevail and why?
According to most contributors to the theory of intergenerational justice, it is ethically indefensible to apply a positive social preference for the present, that is to say to give more value to the interests of the present generations than to those of future ones, simply because of their respective positions in time. We shall argue instead that a specific social preference for the present should be applied in a long-term chain of cooperation inspired by Rawls. According to him, intergenerational solidarity supposes that the successive generations contribute to the edification and preservation of a sufficient social and political environment. The application of a social preference for the present in such a chain consists in giving a relative priority to an objective of equal access by all to the social and political environment, at a national and global level. It is fair and desirable for the living, but also for the members of future generations: they will inherit a fairer world or society and all the living will have the capacity to take their needs into account.

345. New faces, new projects
Mardi 16/09/14
Premier Mardi intime de la Chaire Hoover: présentation des nouveaux chercheurs, visiteurs et projets

2013-14

344. Endowment-taxation as an infringement of self-ownership. Towards a self-ownership friendly taxation theory
Mardi 13/05/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Charles DELMOTTE, doctorant à la UGent.

343. Inégalité et justice environnementales
Mardi 6/05/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Zoé LEJEUNE (doctorante à l'Université de Liège)

342. “Jobs, jobs, jobs !” Mettre à l’emploi à tout prix ?
Mardi 29/04/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Bruno VAN DER LINDEN (professeur d'économie du travail à l'UCL)
Comme on le voit avec l’expérience française récente, les gouvernements dont le pays présente de mauvaises performances de chômage sont généralement vivement critiqués pour cet « échec ». Il n’est pas rare que la création d’emplois devienne un objectif absolutisé. Pour y parvenir, les décideurs multiplient les interventions et les subventions publiques. En même temps, on exerce une pression plus marquée qu’auparavant afin que les chômeurs acceptent davantage les offres d’emploi disponibles. Certains toutefois s’interrogent sur le sens qu’il y a à développer l’emploi « à tout prix » et à créer des emplois qui ne trouvent preneurs que sous la menace de sanctions. Ma réflexion va porter sur ces interrogations. Je me poserai les questions suivantes : quand on parle de développer l’emploi « à tout prix », de quel coût parle-t-on ? Qui le supporte ? Qui évalue ce coût ? J’aborderai aussi la question de la coercition : est-il justifié de pousser les personnes à prendre un emploi sous une certaine menace ? Sous quelles conditions ?

341. Taxes: For Freedom, Equality, Fraternity… and the pursuit of happiness
Mardi 29/04/14
(Super-)Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par David ROBICHAUD (professeur de philosophie à l'Université d'Ottawa)

340. Le droit au travail face aux politiques d'activation des chômeurs
Mardi 22/04/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Elise DERMINE (doctorante en droit social à l'UCL)
Le droit au travail face aux politiques d'activation des chômeurs
Dans un contexte de chômage de masse et de longue durée, les systèmes de protection sociale déploient diverses stratégies d'activation des chômeurs. La recherche analyse comment la jurisprudence internationale relative au droit au travail cadre et oriente le phénomène multiforme d’activation des chômeurs. L’action de la jurisprudence est compliquée par le fait qu’elle doit appliquer une norme adoptée dans l’après-guerre (le droit au travail) à un phénomène récent (l’activation des chômeurs), et dans un contexte radicalement différent (chômage de masse et de longue durée et évolution toujours plus rapide des compétences et des qualifications requises sur le marché du travail). La proposition suivante sera soumise la discussion : l’action de la jurisprudence serait plus légitime et plus efficace si elle s’appuyait sur l’expérience et la connaissance des acteurs (les Etats et la société civile) pour actualiser les exigences concrètes qui découlent du droit au travail.

339. Quand il n'y a plus rien à faire. Réflexions éthiques sur l’accompagnement de fin de vie en milieu hospitalier
(Super-)Mardi 22/04/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Philippe SANCHEZ (docteur en philosophie de l'UCL, formateur professionnel en éthique, Socrates, France)
Une jeune femme de 27 ans a été admise en hôpital de semaine pour les soins d’un cancer colorectal. Elle est mère d’une fille de 4 ans. Cette jeune femme a subi une radiothérapie qui lui a irradié tout le siège et les parties génitales, ce qui nécessite qu’elle se passe très régulièrement de la pommade pour apaiser ses brûlures. Dans l’hôpital de semaine, le ratio nombre de patients/nombre de soignants est bon, et les soignantes prennent souvent le temps de rester avec cette jeune femme. Elles ont toute soit une fille, ou une sœur, ou une amie de l’âge de cette dame, ou encore une petite-fille de l’âge de la fille de la patiente, et développent une grande compassion, dont les manifestations au quotidien leur posent la question éthique de la juste distance professionnelle.
La prise en soin de cette patiente, de son admission à l’hôpital de semaine jusqu’à son décès, a duré deux ans et demi. Deux mois environ avant son décès, cette dame est transférée au service de gastro-entérologie pour une prise en soin permanente, justifiée par la dégradation de son état clinique. La jeune femme comprend cette dégradation et son issue fatale plus ou moins proche. Elle va très souvent à la selle et inspecte les moindres traces de sang dans ses selles, ce qui lui provoque de fortes angoisses. Elle témoigne de ses angoisses aux soignantes qui lui procurent – autant qu’elles le peuvent – écoute et réconfort. Cependant, le ratio patients/personnels du service de gastro-entérologie est nettement moins favorable que celui de l’hôpital de semaine. Cette réalité laisse peu de temps pour tout acte qui n’est pas un soin médical ou paramédical, comme accompagner les patients, notamment quand leur vie touche à sa fin.
Que signifie accompagner ? L’accompagnement, comme le fait d’être intentionnellement avec l’autre dans le souci de ce dernier, semblerait une attitude plus respectueuse de sa liberté, moins invasive que le soin, peut-être de l’ordre du prendre-soin (care). L’accompagnement est-il une composante du prendre-soin, ou est-ce le prendre soin qui est une composante de l’accompagnement ? Comment concilier l’accompagnement et le maintien d’une juste distance professionnelle ? 

338.Les entreprises doivent-elles être moralement neutres?
Mardi 25/03/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Thierry NGOSSO (doctorant à la Chaire Hoover)
The defenders of neutrality agree with Larmore that neutrality only applies to states. They have two arguments. First, firms, as voluntary associations, may pursue goals they consider intrinsically superior to others and are not required to be neutral. But states, as involuntary associations, should not pursue goals they consider intrinsically superior to others and should be neutral. Second, anti-discrimination laws and reasonable accommodations are enough to protect the freedom of conscience of employees inside firms. Therefore, applying the neutrality principle to firms is not only inappropriate because of the nature of the firm, but useless because of the relevance of antidiscrimination laws. In this paper, I object to these claims and argue for firm neutrality. First, I claim that the opposition between the firm and the state is not substantial regarding the neutrality principle. The firm is similar to the state in aspects that are necessary condition for the application of the neutrality principle: both share the fact of reasonable pluralism, are not completely voluntary associations, care for the general interest and could be part of the rawlsian basic structure. Second, I argue that even if antidiscrimination laws and particularly reasonable accommodations incorporate a certain idea of neutrality they do not exhaust its normative requirements. Firm’s Neutrality should be understood as neutrality of motivation applied to the internal governance of firms and not as neutrality of consequences like reasonable accommodations.

337. Pour la prédistribution
Mardi 11/03/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Thomas FERRETTI (doctorant à la Chaire Hoover)

336. Can youth quotas help avoid future disasters ?
Mardi 25/02/14
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Ivo WALLIMANN-HELMER
Projected environmental disasters, especially the impacts of climate change, as well as lots of other policy decisions taken today will have to be borne by the today young. Due to demographic development democracies tend, however, to favor the interests of the older age groups. As it is reasonable to assume human beings to favor immediate to timely distant gains, this fact bears the risk that the necessary political decisions to adequately cope with future challenges will not be taken seriously enough. Against this background this paper discusses whether there is good normative reason for youth quotas. More specifically, I will analyze the concept of quotas as it has been discussed with regard to equality of opportunity and transfer it to the procedural conditions of democratic politics. I will argue that although due to demographic development quotas in a strict sense are justified to secure adequate political representation of the young, to ensure the necessary political power to the young for deciding on the projected future impacts they have to borne, political affirmative action programs are better suited.

In a first part I will introduce the distinction between strong and weak quotas with regard to equality of opportunity. Strong quotas claim a proportional representation of all relevant social groups in all social strata in society. Weak quotas only favor proportional quotas of all relevant social groups relative to those willing and qualified to apply to social positions in higher social strata of a society. They are also called affirmative action programs. In a second part I will transfer this distinction to procedures of elections in democracy. I will show that only quotas in a strong sense are an eligible mechanism to ensure adequate representation in the legislative assembly of all relevant social groups in society. If the young are marginalized due to demographic development then youth quotas in a strong sense are justified. However, as the third part of my paper will make clear, strong quotas are not of much help with regard to challenges such as projected environmental disasters or other long-term impacts. Although strong quotas are necessary to ensure adequate representation of the young in the legislative assembly they cannot help overcome the imbalance of political power due to demographic developments. In consequence, what is needed are further explorations on how to provide more power to those who have to borne the impacts of environmental disasters and other projected impacts in the future. For this purpose in a forth part of my paper I will explore the justifiability of affirmative action programs, on the one hand to support the young to organize in parties, to fund their political campaigning and necessary gathering of information. On the other hand I will discuss the possibility of preferential election of those political actors or parties as a whole which are younger in age.

335. Qu'est-ce que la philosophie politique?
Mardi 17/12/13
Texte de Charles LARMORE présenté par François COTE-VAILLANCOURT, discussion introduite par Thomas FERRETTI et Danielle ZWARTHOED

334. Justice sociale et décentralisation de l'aide sociale
Mardi 3/12/13
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Sarah CARPENTIER (UAntwerpen)

333. L'égalité des acquis de base : un instrument scolaire de la justice comme équité ?
Mardi 12/11/13, Thomas MICHIELS
Nos sociétés donnent aujourd’hui un poids certain à l’égalité des acquis de base dans l’évaluation du degré de justice des écoles. Mais quelle est la légitimité de ce principe scolaire ? Comment penser son rapport à d’autres normes de justice scolaire ? Qu’exige au fond la justice scolaire ? Afin de clarifier ces questions, j’adopterai ici une posture rawlsienne, ce choix nécessitant au préalable une interprétation des implications scolaires de sa théorie de la justice. Contre plusieurs commentateurs, je défendrai l’idée que l’approche rawlsienne de la justice scolaire n’est pas réductible à une égalité conventionnelle des opportunités éducatives (combinée à certaines formes de compensation), mais que la réalisation de ses principes politiques peut impliquer de façon prioritaire une égalité des acquis de base.

332. Does Intergenerational Justice justify the inculcation of cheap preferences in our children?
Mardi 5/11/13, Danielle ZWARTHOED
La justice distributive entre générations peut exiger que la génération actuelle épargne une certaine quantité de ressources pour les générations suivantes. Mais cette exigence s’oppose à notre propension à consommer plus de ressources que la quantité à laquelle nous avons droit en vertu de la justice intergénérationnelle. Une solution alternative pourrait être d’éduquer nos enfants et les générations suivantes à avoir des « préférences peu dispendieuses », c’est-à-dire des préférences pouvant être satisfaites avec une très faible quantité de ressources. Toutefois, une telle solution pose des problèmes éthiques, dans la mesure où une éducation dont la finalité est de développer l’autonomie devrait laisser nos préférences intactes. Mon objectif est de montrer que cette préoccupation est erronée. La thèse que je défendrai est la suivante : la génération présente a la responsabilité d’éduquer ses enfants à ne pas avoir de goûts dispendieux – ou à avoir les moyens d’éviter de les développer - , afin de remplir ses obligations de justice intergénérationnelle. En outre, cultiver des préférences peu dispendieuses chez nos enfants pourrait en un certain sens accroître leur liberté, en les dotant de la capacité de convertir moins de ressources en plus de bonheur.

331. Early childhood care and education : is it really the greatest — and fairest — equalizer ?
Mardi 22/10/13, Christian MORABITO (UNDP & PhD UGent)
There is a large consensus among international organizations in considering Early Childhood Care and Education a prominent policy to equalise opportunities. Moreover, it is common opinion that interventions in early childhood aiming at equalising ‘opportunities’ rather than ‘outcomes’ will overcome political dissent. These two claims draw upon a particular interpretation of the work of contemporary egalitarian philosophers, as well as a number of studies in both developed and developing countries, finding higher benefits for disadvantaged children. We critically examine the consensus advocated by international organisations regarding Early Childhood Care and Education as key to ‘levelling the playing field’ and suggest that the claim should be considered with caution.

332. Notre conception de la justice distributive est-elle affectée par notre conception de la vérité? L'exemple de la mesure des gaz à effet de serre
Mardi 29/10/13, Frédéric PIGUET (Université de Lausanne et Hoover Fellow)
Cet exposé se place dans la perspective des "ruptures épistémologiques" mises en évidence par Michel Foucault puis François Ewald. Après une explicitation de ces approches par des exemples, nous tenterons de montrer que le concept de biosphère et la mesure des gaz à effet de serre place le jugement moral face à une nouvelle épistémologie du "jugement évaluatif", c'est-à-dire une nouvelle façon de penser la norme. Celle-ci est différente de l'homme moyen mis en évidence par la statistique sociale et qui donna corps à l'idée de justice sociale. Un exemple concret nous aidera à apprécier les conséquences envisageables de ce changement pour la justice distributive.

330. Are Samaritans More Harmful than Parasites? A Note on Benevolence, Parasitism and Pareto Optimality
Mardi 15/10/13, Alain MARCIANO (Université de Montpellier et membre associé de la Chaire Hoover)
The objective of this paper is to illustrate a potential problem in Samaritan's dilemmas: that Samaritans have a vested interest in encouraging parasitism. In effect, they gain from their altruism. To demonstrate this result, we show that the Nash equilibrium in a Samaritan's dilemma is a Pareto superior outcome.

329. Une banque 'alternative', est-ce possible? Promesses et limites du modèle bancaire dans la construction d'une économie soutenable
Mardi 8/10/13 Christian Arnsperger (UCL, Chaire Hoover)
Dans cette présentation informelle, je tenterai de systématiser quelque peu les leçons que je tire d'une expérience d'une année (sabbatique) comme "chercheur-maison" au sein de la Banque Alternative Suisse (située à Olten et à Lausanne). Au-delà même des spécificités d'une banque particulière (que j'essaierai de circonscrire), le "social and sustainable banking" peut-il servir d'outil progressiste dans la quête d'une économie plus soutenable à la fois socialement et écologiquement? Quelles sont les tensions structurelles, mais aussi les chances, qui se font jour dans une banque de petite taille, exigeante dans l'attribution de ses crédits et dans sa stratégie de placement, et (qui plus est) immergée dans un secteur bancaire aussi controversé que celui de la Confédération Helvétique?

328. Quand le Bhoutan nous interpelle : Bonheur national brut et Nouveau paradigme de développement
Mardi 1/10/13
Isabelle Cassiers (UCL/IRES, membre associée de la Chaire Hoover)
Petit royaume entre l'Inde et la Chine, le Bhoutan se singularise par le refus du modèle de développement dominant. Au PNB (produit national brut), il oppose un BNB : bonheur plutôt que production. Cet objectif de bonheur préside (ou devrait présider) à toutes les décisions des pouvoirs publics. Par ailleurs, ce tout petit pays sait qu'une voie aussi radicale ne peut se poursuivre seul et tente donc de se faire entendre dans le concert des nations. Assisté d'experts, il prépare pour l'ONU un Rapport intitulé "Un nouveau paradigme de développement : vers le bonheur de l'Homme et le bien-être de toute vie". Les grandes lignes du pré-rapport rejoignent les plus radicaux parmi les économistes écologiques et innovent sur certains points.
Au cours de ce séminaire, je présenterai ces conceptions ainsi que mes propres réflexions au terme d'un séjour sur place (mars et avril 2013) à l'occasion d'une année sabbatique.

327. Does the Capabilities Approach justify safeguarding the Fiesta of the Patios
in Cordoba (Spain)?
Mardi 24/9/13
Rafael Cejudo Córdoba (University of Cordoba)
Amartya Sen and Martha Nussbaum's Capabilities Approach is helpful to point out the threats to Intangible Cultural Heritage (ICH) due to economic and business activities, and could reveal which ICHs are essential for the quality of living in a specific community. Safeguarding ICH comprises identification, research and promotion, but more importantly it means ensuring ICH viability and, if needed, its revitalization. I shall consider a representative case study: the commoditization due to touristic exploitation that threatens the Fiesta of the Patios in Cordova, Spain. My hypothesis is that ICH must be preserved whenever it improves, on balance, the human capabilities in the concerned communities. As a result, the Capabilities Approach provides a notion of social wealth which is helpful for safeguarding and managing ICH in a sustainable way.

326. Nouveaux visages, nouveaux projets
Mardi 17/9/13

2012-13

325. Réciprocité, attentes et obligation
Thursday 27/06/13, 14h
Alexandre Chabot-Bertrand

324. Liberty, Taxes and Unproductive External Resources
Thursday 27/06/13, 14h45
Cristián Fatauros
The idea of taxing internal resources has been recently defended as an optimal tax system On the one hand, such a system would not produce a substitution effect and it would allow to tax the income that it is earned in part due to brute luck. On the other hand, it has been argued that taxing internal resources would enslave the more talented. This objection is supported by the value of liberty that forbids government interference. I would evaluate these and other arguments in the area of external resources. I argue that having resources which could produce social benefits and deciding not to exploit them is morally wrong and it could be penalized through taxes. Such a system would provide negative incentives in order to use them productively. Moreover, since ownership of external resources does not entails an absolute or complete set of rights, the value of liberty is guaranteed.
 

323. Genocide is not Ethnocide : a conceptual clarification
Thursday 27/06/13, 15h20
Jean-Michel Chaumont

322. Gender injustice
Tuesday 04/06/13, 15.00-16.00
Naima HAMROUNI
In our liberal, democratic and affluent societies, gender injustice needs to be understood in structural terms. In a work-in-progress essay, I first argue that most tentative formulations of gender justice provided by egalitarian theorists of justice or care theorists in the last two decades face the same difficulties precisely because they are blind to the structural features of gender injustice. In this presentation, I will focus on the second part of that essay. I suggest that in order to grasp the complexity and the multidimensional aspects of gender injustice, we need to reformulate our conception in terms of political domination, exploitation of care work through the gender division of labor, and the cultural ideology of independency which derives from and sustains it.

321. Is the firm part of the Rawlsian basic structure?
Tuesday 04/06/13, 16.00-17.00
Sandrine BLANC
Rawlsian “domestic” justice is known to apply to the basic structure of society. Its implications for firms thus depend on their status in the basic structure. Yet, this status is not fully spelt out by Rawls. This is both because of uncertainties regarding the nature of the firm and the definition of the basic structure. The paper therefore aims at clarifying the status of firms in a liberal egalitarian framework.

320. Virtuous inequality: revisiting maximin
Mardi 14/05/13
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Diego HERNANDEZ (doctorant à la Chaire Hoover)
The social virtue of inequality results in the conjunction of “one wins” and “all win”. The principle of maximin is a correct step in the path of making the social virtue of inequality effective. TopGap is a principle according to which the social virtue of inequality can only be effective if the gap between the richest and the poorest person is limited. This intervention presents the pillars of a TopGap maximin theory.

319. A propos de la TVA et de la pauvreté des enfants
Mardi 7/05/13
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par François MANIQUET (professeur de sciences économiques, UCL, membre du comité permanent de la Chaire Hoover)

318. Justice sociale : Le grille pain comme éveilleur de conscience
Mardi 30/04/13
Super-Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par David ROBICHAUD (Université d'Ottawa)
Justice sociale : Le grille pain comme éveilleur de conscience
En regardant la société à travers un grille-pain, il est possible de démontrer que la coopération sociale, et non le mérite individuel, est la véritable source de la création de richesses. Toute richesse est avant tout sociale. Reprenant l'argument libertarien de l'insulaire afin de justifier la propriété de soi et des fruits de notre travail, nous le retournons contre eux et nous défendons une justification de la propriété collective d'une part importante de nos ressources collectives. Nous argumentons ensuite en faveur d'une façon d'investir cette richesse de façon à réaliser des objectifs collectivement désirables d'une manière efficiente. (Cette conférence reprend des idées défendues dans l'essai: La juste part. Repenser les inégalités, la richesse et la fabrication des grille-pains, co-écrit par David Robichaud et Patrick Turmel.)

317. Are Motherhood and Political Participation Compatible? Lessons from de Grouchy's Letter on Sympathy
Mardi 30/04/13
Sandrine BERGES, Dept of Philosophy Bilkent University, Ankara, Turkey.
There is a sense in which attempts at developing feminist moral theories do a great disservice to the feminist cause. If we reject the precepts of the enlightenment on the grounds that reason is presented as too masculine (Lloyd), or because autonomy is prized above co-dependence (Young, Kittay), and if we focus instead on care because we recognize that it is a primary ethical motivation for women (gilligan, noddings), we run the risk of alienating women from the political life even more than they already are, and in some sense, of validating patriachy.
In this paper I will argue that the values which are judged central to feminine ethics, care and dependence, are not in fact incompatible with political participation, but on some understanding of what motivates politics, that they are in fact quite necessary. I will attempt to show that care ethics rely on very much the same fundamental assumptions made by eighteenth century republicans, that is, that political participation is motivated by sympathy, the natural tendency to relate to others sufferings and desire to alleviate it. I will show that there are good grounds for thinking of this as a form of care, following the account by Sophie de Grouchy in her Lettres sur la Sympathie. De Grouchy argues that the origins of sympathy is to be found in the first relationship between an infant and its carer, and that all proper political involvement should reflect the sense that we are co-dependent, and reliant on somebody else's care. It follows that care, rather than setting women apart, and aside from the political life, is a universal pre-requisite for understanding politics.

316. A propos du gâchis linguistique bruxellois
Mardi 23/04/13
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Philippe HAMBYE (professeur de linguistique française UCL, membre associé de la Chaire Hoover)
L'amélioration des compétences linguistiques des citoyens est souvent perçue comme un enjeu politique crucial, notamment pour favoriser l'intégration sociale des personnes issues de l'immigration ainsi que l'accès à au marché du travail des personnes en recherche d'emploi. La maîtrise des langues constitue-elle cependant un enjeu aussi important et indiscutable que le laisse présupposer le consensus dont il est l'objet (voir par exemple la carte blanche collective Arrêtons le gâchis linguistique dans la capitale de l'Europe)? Ne vaudrait-il pas mieux mettre en avant d'autres priorités s'il est question de revendiquer davantage de justice dans nos sociétés démocratiques ?

315. Can political philosophers learn anything from the Spanish indignados?
Mardi 16/04/13
Iñigo GONZALEZ, ARC post-doc, Chaire Hoover
The Spanish economic crisis has triggered much social unrest, which in 2011 crystallized in the so-called 15-M movement. Massive demonstrations and street assemblies took place across Spain. Unsurprisingly, given that Spaniards identify political parties and politics as one of the main causes of the crisis, the proposals discussed and put forward were mostly political. In my introduction to this session of the Michs I will briefly describe the main features of the 15-M movement and its relationship with the economic crisis. Next, I will introduce some of the proposals that may be of philosophical interest--namely, regarding the electoral reform, the use of referenda and popular initiatives, and the roles and salaries of MPs.

314. Policy implications of endogenous fertility
Mardi 5/3/13
David DE LA CROIX, Professor of Economics, UCL
Fertility choices depend not only on the surrounding culture but also on economic incentives. This dependency has important consequences for inequality, education and sustainability. First, inequality is particularly damaging for growth as human capital is kept low by the mass of grown-up children stemming from poor families. Second, the cost of education can be an important determining factor on fertility. Third, fertility is sometimes viewed as a strategic variable in the power struggle between different cultural, ethnic and religious groups. Finally, fertility might be affected by policies targeted at other objectives.

313. La prostitution en débat. Questions d’échelle et enjeux normatifs.
Mardi 26/02/13
Sibylla MAYER (Fonds de la recherche du GD de Luxembourg & Chaire Hoover)
Au milieu des années 1990, des riverains se mobilisent contre la présence de prostituées dans les rues du quartier Gare à Luxembourg. Pour exprimer leurs griefs, ils s’adressent en premier lieu aux autorités de la ville qui, à leur tour, interpellent le gouvernement…
Dans cette présentation je souhaite montrer comment « le problème de la prostitution » est défini à différents échelons : par des groupes de pression locaux, au sein de la Chambre des députés, en passant par le Conseil communal de la Ville de Luxembourg. Cela m’amène à soulever la question méthodologique des échelles et celle, analytique, des enjeux normatifs qui sous-tendent les redéfinitions successives du « problème » dans la recherche d’une « solution ».

312. What causes good health and well-being and why this should affect how we think about gender justice
Mardi 19/02/13
Julieta ELGARTE (Universidad de La Plata & UCL, Chaire Hoover)
Psychological research on the determinants of human well-being has developed significantly over the last decades. At the same time, epidemiological research on the psychosocial determinants of health and sickness has illuminated the factors that affect our health through affecting our mental life, arriving at partially convergent results. The evolutionary account that makes sense of these findings can be completed with Bowlby's and Ainsworth's attachment theory and with evidence on similar needs in other animal species. 
I will argue that these findings are highly relevant when it comes to deciding on a vision of what a gender just society should look like and will try to justify this claim and specify that vision.

311. Ethical Perspectives on Financial Risk
Mardi 12/02/13
Simone HEINEMANN (Ruhr Universität Bochum & Hoover Fellow)
As the financial crisis of 2007/09 has shown, the accumulation of financial risk can bring about a system-wide shock which affects a considerable number of financial institutions, markets and individuals in a negative sense. However, risks represent only possible harms which have not yet materialized. Thus, one could argue that imposing a (financial) risk on someone does not definitely impair that person, institution or market. In my talk, I will show that mainstream ethical theories lack the means to deal adequately with problems involving risk and uncertainty and I will develop some guidelines for dealing ethically with financial risk.

310. Mercantilism and the pre-history of basic income
Mardi 5/02/13
Cosma ORSI, Università cattolica di Milano e Università della Svizzera italiana
Mercantilism has often been depicted as a doctrine supporting a “materialistic ruling class which actively exploited the poor”. Although the set of social policies implemented between the 16th and the 17th Centuries was in line with the focus on production and economic development, Mercantilist authors did share a certain concern for the poor. The prominent attention on the establishment of the workhouse system, as a system to enhance the national product and keep the wages low, prevented most interpreters to distinguish between different kinds of measure designed to help the poor and to fully appreciate the importance of the allowance system, possibly the first example of basic income.

309. Age discrimination in insurance
Mardi 29/01/13
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Axel GOSSERIES (Chaire Hoover)
I will present ideas on two questions. First, what is special about the age criterion in general - compared to e.g. gender? Second, are there reasons to look at age discrimination in insurance differently from the way we look at age discrimination in employment or health care?

308. The social exclusion of ethnic minorities: What if they choose it?
Mardi 11/12/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Diana POPESCU, London School of Economics
Social exclusion is the newest social evil to have been discovered. According to a popular definition, social exclusion means (very roughly) non-participation in society's mainstream activities. In the growing literature on this subject, members of minority groups are often identified as an important category of victims of social exclusion. However, the existing scholarship neglects the possibility of minority groups simply opting out of mainstream activities, i.e. of them becoming socially excluded as a result of their own choice(s). In my presentation I will investigate when a member of a minority ethnic group should count as being socially excluded, applying the discussion to the situation of the Roma ethnic group in Romania.

307."Where Are You Really From?" Ethnic Selection in the Liberal State
Mardi 27/11/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Adam HOSEIN
I’m going to discuss ethnic selection of potential immigrants: selection based on their origin. I’ll survey some historical and contemporary schemes and try to explore when they are acceptable. These schemes are often problematic, I’ll argue, because of the message of exclusion they can convey to existing minority members of the community. Finally, I’ll consider whether other forms of selection which on their face are not ethnic per, se but instead “cultural” or linguistic, face the same difficulties.

306. Convictions de conscience et préférences subjectives
Mardi 27/11/2012 de 14h15 à 15h30
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Stéphane COURTOIS (UQTR)
L’un des arguments courants contre les accommodements religieux est qu’il est difficile de faire une distinction plausible entre conscience religieuse et préférence subjective. Si nous sommes prêts à accommoder les Sikhs et les exempter de l’obligation de porter un casque protecteur pour conduire une motocyclette ou pour travailler dans la construction, pourquoi alors ne devrions-nous pas accommoder au même titre les membres d’un club de port de chapeaux qui préfèrent porter des chapeaux plutôt qu’un casque protecteur lorsqu’ils conduisent des motocyclettes ou qu’ils travaillent dans la construction? Quelle différence y a-t-il entre les uns et les autres? J’entends dans ma communication examiner, et réfuter, certaines des réponses courantes qui ont été jusqu’ici offertes à ce problème et proposer ma propre réponse, fondée sur une certaine conception des convictions de conscience et de ce qu’implique l’égalité de traitement des citoyens eu égard à de telles convictions. 

305. Distributive justice and parenthood
Mardi 13/11/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Tim MEIJERS, doctorant en philosophie à l'UCL
Having children - or not having children - is a central part of many peoples' plans in life. Some claim that people have a 'right to reproduce' and, furthermore, that the state has to facilitate childbearing and rearing to a large extend. In order to evaluate such claims from the point of view of justice, one of the questions we need to ask is what kind of importance a theory of justice attaches to parenthood. Is having children a basic liberty - like freedom of expression? Or rather like a choice of occupation - like being a philosopher? Is it a 'primary good' - something that people need whatever their plans in life are? Or finally, is it simply 'just another thing' - part of a conception of the good - towards which the state should be completely neutral? Because none of the above possibilities can be easily rejected, parenthood remains a difficult case for theories of justice.

304. Simplifier l'orthographe: une exigence de justice sociale?
Mardi 6/11/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit
par Hélène HAUG (UCL/ FIAL), Maxime LAMBRECHT (UCL/ Chaire Hoover) et John PITSEYS (UCL/ Centre de philosophie du droit)
L'orthographe française est particulièrement complexe, en comparaison avec les autres langues latines Cette complexité est susceptible de créer ou d'entretenir des inégalités sociales à l'école ou sur le marché de l'emploi. Faut-il dès lors simplifier l'orthographe ?
Les tentatives de réforme de l'orthographe se buttent souvent aux objections de ceux qui veulent défendre la beauté de la langue contre ce qu'ils perçoivent comme un "nivellement par le bas". Ces considérations sont-elles pertinentes au regard des questions de justice sociale suscitées par l'orthographe ? Si oui, comment y répondre ?

303. Mort choisie, dernier refuge de la dignité ?
Mardi 30/10/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par
Jean-Michel CHAUMONT, chercheur qualifié FNRS (UCL/ Chaire Hoover)
Le lien entre dignité et mort choisie semble clair dans le chef de ceux qui revendiquent le "droit de mourir dans la dignité", soit ce qu'il est convenu d'appeler l'euthanasie. Mais il y a d'autres situations où c'est davantage la disposition à mourir plutôt que de subir une atteinte à la dignité qui apparaît déterminante : je prendrai deux illustrations empruntées à Pelagia Lewinska et à Marek Edelman. Après avoir reconstruit la signification morale donnée à leurs résolutions de mourir plutôt que de subir, je proposerai une hypothèse socio-historique relative au contexte guerrier originel d'où cette résolution serait issue.

302. Inequalities between generations: when are they unjust ?
Mardi 23/10/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Juliana BIDADANURE, doctorante en philosophie à l'Université de York
Is it fair if young people are more at risk of unemployment than their elders? Is it just if the elderly consume more healthcare resources than children and young people? Is it fair if young Britons have to pay increasing tuition fees to get a college degree while the baby-boomers did not have to pay for such benefits? In this paper, I unpack some of the theoretical presuppositions of various concrete examples of intergenerational inequalities. I show that intergenerational inequalities are not all straightforwardly unfair and point to ways to both distinguish and assess them. For this purpose, I present the implications of the rather abstract debate on “what the right time unit of egalitarianism should be” for issues of justice between generations – that is both for issues of age group and birth cohort justice.

301. Why Patriotism leads to Cosmopolitanism
Mardi 16/10/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par David AXELSEN, doctorant en philosophie à l'Université de Aarhus
National anti-cosmopolitans hold that our obligations towards compatriots greatly outweigh (and in some cases eclipse) duties towards foreigners, and that our relationship with the latter is of a sort that does not include strong, redistributive obligations as a matter of justice. They base this claim on motivational limitations, maintaining that most people are unable to make such sacrifices to people with whom they share only their humanity. But, if we are making people unable to sacrifice resources to poor foreigners by building and upholding national solidarity, can we reasonably claim that they are not required by justice to do so? I claim that we cannot, and that anti-cosmopolitans should think so too.

300. Faire du mal au nom du bien: Les conséquences antisociales de la déontologie impersonnelle
Mardi 9/10/12
Csilla DEAK et Vassilis SAROGLOU (UCL/IPSY/Cecos et Centre de psychologie de la religion)
Csilla Deak est Aspirante FNRS; Vassilis Saroglou est professeur de psychologie.
Refuser de dire des mensonges blancs? Tuer des innocents au nom des principes nobles? La psychologie morale commence à étudier expérimentalement le conflit entre déontologie et conséquentialisme. Ce projet de recherche, qui a démarré récemment, se focalise sur les différences individuelles: pourquoi certaines personnes quand elles sont confrontées au conflit entre une déontologie impersonnelle abstraite et le souci pour le bien-être et même la survie d'autrui, en ce compris d'un autrui proche, tendent de choisir la première? Quels sont les déterminants cognitifs, émotionnels, moraux et sociaux de ce type de moralité?

299. Pour le bicamérisme économique : Comprendre le despotisme économique, pour en sortir
Mardi 2/10/12
Isabelle FERRERAS (UCL/IACCHOS), auteure de Gouverner le capitalisme ? Pour le bicamérisme économique, Paris : PUF, 2012.
Le travail salarié ne connaît pas la démocratie. Une fois franchi le seuil de l’entreprise, le citoyen devient un « facteur travail » soumis aux décisions des seuls apporteurs en capital. Pourtant, le travail est une expérience fondamentalement politique qui est animée par l'intuition de la justice démocratique. Et l'entreprise n'est pas une organisation mue par la seule rationalité instrumentale, mais elle est mieux comprise comme étant une institution politique qui combine rationalités instrumentale et politique. L’histoire occidentale nous a appris les bases institutionnelles du processus de démocratisation : le système bicaméral. Innovation majeure, il a rendu le gouvernement légitime, raisonnable et intelligent sous la responsabilité conjointe des deux Chambres.
Gouverner le capitalisme commencerait donc par mettre en place un «bicamérisme économique » : une Chambre des représentants des apporteurs en capital, une Chambre des représentants des investisseurs en travail, un gouvernement de l'entreprise responsable devant les deux Chambres. À l’heure où le capitalisme mondialisé inflige de lourdes pertes de souveraineté aux États et où les salariés font la dure expérience de la contradiction capitalisme / démocratie, il est temps de penser les conditions d’une souveraineté légitime dans l’entreprise capitaliste.
Plus d'infos concernant le livre (Gouverner le capitalisme ? Pour le bicamérisme économique, Paris : PUF, sortie en librairie en septembre 2012).

298. Mardi 25/09/12 : Territorial Disputes and Rectificatory Justice
Amandine CATALA (PhD in philosophy, University of Colorado, Hoover Fellow)
The question of territorial justification asks what makes a territorial claim legitimate. This question arises most urgently in territorial disputes where more ancient and more recent occupants each contend that they have a valid claim to the same territory. The question has typically been framed as a conflict between two mutually exclusive and jointly exhaustive principles: the restitution principle, whereby the land should be given back to the more ancient occupants; and the prescription principle, whereby the land rightfully belongs to the more recent occupants. This way of framing the issue problematically implies that in cases where restitution is no longer feasible, the land rightfully belongs to the more recent occupants, no matter how unjust their initial appropriation of the land. I show that this is in fact a false dilemma by arguing for a third principle, one of rectificatory justice, which recognizes both the rare feasibility of restitution and the significant rectificatory duties that more recent occupants nonetheless have toward more ancient occupants.

297. Mardi 18/09/12 : Nouveaux visages, nouveaux projets
Présentation des membres et visiteurs de la Chaire Hoover et de leurs projets

2011-12

274. L'égalité au bénéfice de tous? Controverses autour du Spirit Level
Mardi 10/05/11
Yannick VANDERBORGHT (FUSL & Chaire Hoover)
Publié en 2009 et déjà traduit dans de nombreuses langues, The Spirit Level des Britanniques Richard Wilkinson et Kate Pickett a suscité - et suscite encore - engouement et controverses. Le livre est désormais une référence incontournable pour de nombreux égalitaristes... mais semble irriter vivement les opposants à l'intervention de l'Etat dans l'économie. Au cours de cette présentation, on reviendra d'abord sur la thèse centrale des auteurs, qui cherchent à démontrer - données à l'appui - que les sociétés égalitaires sont plus performantes à bien des égards: santé, éducation, relations sociales, etc. Dans un second temps, on s'attardera sur quelques-unes des importantes critiques adressées à Wilkinson & Pickett. Peut-on, par exemple, vraiment affirmer que plus d'égalité est bénéfique à tous?
 

273. Towards a Contextual Theory of Linguistic Justice
Mardi 3/05/11
Yael PELED (DPhil Oxford, CREUM Montreal)
Human language is an extraordinarily complex phenomenon, which ties with a multitude of social and political identities. Furthermore, it exhibits a tremendous degree of heterogeneity. For the purpose of formulating a universalist theory of linguistic justice, this intrinsic complexity of language seems to be calling for a deductive reasoning, which draws on real-world linguistic contexts and practices as a basis for normative theorising. The talk discusses some of the theoretical, conceptual and methodological challenges facing theories of linguistic justice, and the different types of reasonings and/or approaches that guide them in addressing those challenges.
 

272. Luck, Markets and Equality
Mardi 15/03/11
Hugh LAZENBY (Oxford University, Hoover fellow)
In this paper I address the question of how we should construe market transactions from the perspective of luck egalitarianism. I begin by examining a simple one-off trading situation where two individuals make offers to one another and neither has made any decisions prior to this interaction. I then consider market interactions where individuals have made independent production decisions prior to their interaction. These investigations show that, due to some risk attaching to each available choice made within the market setting, there will often be a luck egalitarian case for redistribution based on how different individuals experience this unavoidable risk. This point rebuts recent criticisms that have claimed luck egalitarianism is either too permissive or too restrictive with respect to putative inequalities arising from market transactions.
 

271. G. A. Cohen on Exploitation
Mardi 15/03/11
Nicholas VROUSALIS
(post-doc fellow, Chaire Hoover)
Cohen's early work on exploitation takes its cue from his work on historical materialism. It is important because it signals a transitional stage in Cohen's thought, which bridges his movement from Marxism to normative political philosophy. According to the early Cohen, an unjust distribution of worldly resources is a necessary condition for exploitation. I will argue, first, that there is a tension between this view and Cohen's later view, according to which exploitation is 'forced unreciprocated exchange'. There is a tension, and not plain contradiction, because late Cohen still seems to maintain that such exchanges are unjust only when caused by an unjust distribution of worldly resources. I will then argue, with the help of examples, that late Cohen's commitment to, and defence of, 'luck egalitarianism' is inconsistent with the idea that an unjust worldly resource distribution is necessary for unjust extraction, and thus for exploitation. A corollary of this discussion is that a luck-egalitarianism-based theory of exploitation requires a much more refined and fully-worked-out account of moral responsibility than Cohen had.
 

270. La réciprocité chez Adam Smith
Mardi 8/03/11
Benoit WALRAEVENS (Paris I Panthéon-Sorbonne)
Le thème de la réciprocité a été traité en sciences naturelles (la biologie évolutionnaire en particulier) et sociales (anthropologie, sociologie, psychologie) depuis plusieurs décennies. L'intérêt des économistes pour la réciprocité est cependant plus restreint et s'appuyait sur le modèle de l'homo economicus. Mais des travaux récents des économistes comportementaux et expérimentaux ont remis en cause l'hypothèse selon laquelle les comportements de réciprocité ne seraient motivés que par l'intérêt personnel. L'objet du papier est de montrer que les textes d'Adam Smith permettent d'éclairer nombre de débats et de résultats sur la réciprocité en économie, et en particulier les théories de la "réciprocité forte"
 

269. The equal distribution of property: Steiner versus Miller
Mardi 8/03/11
John PEARSON (Universiteit Antwerpen, Hoover Fellow)
Paper of Informal Tuesday Session, Hoover Fellowship
This paper discusses a recent clash over two rival interpretations of Locke's theory of property rights and its application to the question of ownership of the earth's resources. Hillel Steiner argues that Locke's theory needs to be supplemented with equal rights to the value of unimproved natural resources. David Miller argues that property rights should be based on the improvements made to land and other resources. Both theorists reject the other's use of Locke's theory. This paper proposes the use of a thought experiment that demonstrates the possibility of equal opportunities to appropriate natural resources as an alternative to Steiner and Miller's theories of global property rights.
 

268. Le demos de l'entreprise
Mardi 1/03/11
Axel GOSSERIES (Chaire Hoover)
Pour ceux qui sont convaincus que l'entreprise se doit d'être démocratique, une des tâches importantes est d'en circonscrire le demos.
Aujourd'hui, dans la société par actions, seul l'actionnaire est aux commandes - en tout cas en théorie. Etendre le demos au delà de l'actionnaire implique de s'interroger sur le statut d'autres parties prenantes, et en particulier sur la spécificité des travailleurs.

267. La préférence pour le présent est-elle irrationnelle ?
Mardi 01/03/11
Cédric RIO (Université de Poitiers)
Le concept de préférence intertemporelle (time preference) illustre le choix d'un agent entre la consommation d'un bien ou son épargne. Il a été développé en économie dans le cadre des théories du capital mais est également utilisé en philosophie politique, notamment par John Rawls, pour traiter de la justice entre les générations. De manière générale, la préférence pour le présent est perçue comme irrationnelle car elle dénote un comportement incohérent sur l'ensemble d'un cycle de vie et ne permet pas à l'individu de maximiser son utilité. Doit-on donner son aval à une telle proposition ?
 

266. Les Frères musulmans et l'avenir du Moyen-Orient
Mardi 22/02/2011
Brigitte MARECHAL (UCL/ESPO/Centre Interdisciplinaire d'Etudes de l'Islam dans le Monde Contemporain)
 

265. Rawls and Machiavelli: the dream team
Mardi 15/02/2011
Philippe VAN PARIJS on the basis of his forthcoming book, Just Democracy. Political Institutions as Instruments of Social Justice, ECPR Press, 2011. Suppose you discover that there is a conflict between justice and democracy, which should you choose? This is the simple question that triggered the inquiry reflected in the present set of essays. You may dismiss this as a non-question, because your notion of justice is so comprehensive that it entails democracy, or because your notion of democracy is so rich that it encompasses justice. It is sound intellectual policy, however, not to make our concepts too fat. Fat concepts hinder clear thinking and foster wishful thinking. By packing many good things under a single label, one is easily misled into believing that they never clash. I have therefore opted for a thin definition of democracy as a form of collective decision-making that combines three elements: free voting, universal suffrage and majority rule. On close inspection, each of these elements requires further clarification and turns out to be a matter of multi-dimensional degree. And once a plausible conception of social justice is spelled out, albeit only in rough outline, the interesting question turns out to be, not whether democracy or justice needs to be given up when they clash, but how democracy should be structured and constrained in order to best serve the objective of social justice. We don't just need democracy. We need just democracy.
Content of the book:
1. The Rawls-Machiavelli Programme (2011)
2. Justice and Democracy: Are they Incompatible? (1993)
3. Contestatory Democracy versus Real Freedom (1999)
4. The Children's Vote, and Other Attempts to Secure Intergenerational Justice (1998)
5. Should the European Union Become More Democratic? (1997)
6. Power-Sharing versus Border-Crossing in Ethnically Divided Societies (2000)
7. Must Europe Be Belgian? (2000)
8. Belgium Re-Founded (2009)
9. Electoral Engineering for a Stalled Federation (2009, with K. Deschouwer)
10. Anything (even) better than the Pavia proposal ? (2009, with K. Deschouwer)
 

264. Mardi 21/12/2010, L'esclavage aujourd'hui
Nicolas LAINEZ, anthropologue
Comment définir l'esclavage aujourd'hui. Réflexions à partir de son terrain anthropologique au Vietnam, au Cambodge et maintenant à Singapour.

263. Mardi 14/12/10, Philosophie politique et négociations gouvernementales
John PITSEYS, docteur en philosophie (Chaire Hoover), conseiller du parti ECOLO pour les matières institutionnelles.
Auteur d'une thèse de doctorat sur la place de la transparence dans la démocratie, John PITSEYS a participé de très près aux négociations associant depuis plusieurs mois quatre partis flamands et trois partis francophones en vue de la formation d'un gouvernement fédéral. Il proposera à la discussion quelques leçons qu'il tire de cette expérience quant à ce qui est possible et souhaitable quant au mode de discussion et de négociation sur des questions institutionnelles, et quant au rapport que peut entretenir le philosophe vis-à-vis de ce type d'épisode de la vie publique.

262. Mardi 9/11/10, Henri Bergson's conception of time and the life of corporations
Conceição SOARES (Chaire Hoover)
In this paper I would like to introduce the notion of durée elaborated by the early 20th century French philosopher Henri Bergson and explain its relevance for the life of corporations. Bergson's notion of durée is characterized as continuous and heterogeneous. By contrast, space is homogeneous and discontinuous, which means that each part is equal in nature and divisible or external to every other. Durée, on the contrary has the opposite characteristics, its parts are not external to each other and they are interrelated without losing its heterogeneity. Durée is the ontological reality of temporal experience. In Bergson's view, time is an active and immanent synthesis because it keeps and conserves its moments in a continuous movement towards the future. This approach to reality can help us understand the life of corporations and rethink in depth their role in our world, in terms of more sustainability and responsibility.

261. Mardi 2/11/10, Les survivants suspects
Jean-Michel CHAUMONT (Chaire Hoover)
Pourquoi une suspicion similaire s’attache-t-elle à des types de « survivants » aussi différents que des renégats, des femmes violées ou des rescapés de la Shoah ? Je présenterai l’hypothèse selon laquelle le fondement de cette réaction sociale serait à chercher du côté des attentes normatives à l’endroit des prisonniers de guerre durant l’antiquité. Je présenterai ensuite la portée heuristique de cette hypothèse.

260. Mardi 26/10, Les élections sont-elles nécessaires?
Hervé POURTOIS (Chaire Hoover)
Les élections sont-elles bien nécessaires à la démocratie ?
L’élection des gouvernants au suffrage universel est le principe fondamental de la démocratie représentative. Or, les théories contemporaines de la démocratie délibérative avancent souvent que la légitimité démocratique d’une décision politique repose sur les qualités discursives et inclusives de la délibération qui la précède, dans l’espace public et dans les institutions, et non pas sur l’élection de ceux qui sont habilités à la prendre. De fait, ces théories sont souvent invoquées pour justifier le recours croissant à des dispositifs de consultation ou de décision dont les acteurs ne sont pas des élus mais des citoyens « ordinaires » autosélectionnés ou sélectionnés sur une base aléatoire. Ceci soulève une question, très peu traitée par les théories délibératives : les élections au suffrage universel sont-elles nécessaires à la démocratie ? Si oui, comment articuler une légitimité fondée sur l’élection à une légitimité fondée sur la délibération ?

259. Mardi 19/10/10, Basic income, frugality and sociodiversity
Christian ARNSPERGER (Chaire Hoover)
Equality of opportunity should not be simply about giving everyone equal possibilities to participate in capitalism. Ecological as well as psychological facts make it increasingly clear that a substantial part of citizenship ought to be the ability to think critically, and act effectively, "out of the box" of globalized, financialized, industrial or service capitalism. This is a normative conception of radical citizenship. It implies the equal opportunity for everyone to experiment possibly non-capitalist ways of life, anchored in frugality and sustainability. A polity guided by real freedom for all ought to be a "socio-diverse" society with multifarious social experiments going on in real time. A basic income would not be a panacea, but could be a major component of such a radically democratic setup.

258. Mardi 12/10/10, Présentation et défense de la neutralité de l’État
Pierre-Yves BONIN, professeur à l'Université du Québec à Trois-Rivières
Il existe plusieurs façons de concevoir la neutralité de l’État. Une présentation claire et systématique de la neutralité de justification proposée par les « libéraux politiques » (Rawls, Barry, Larmore) montrera qu’il s’agit de la meilleure option et permettra de répondre aux principales objections formulées par ses critiques.

257. Mardi 5/10/10, What is a voluntary choice?
Adina PREDA, Hoover Fellow, doctor in philosophy (Manchester)
The notion of voluntariness is central to many conceptions of justice yet it is under-examined. This paper examines this notion and tries to provide some necessary and sufficient conditions for voluntary choice. More specifically, I want to challenge an account (Olsaretti's) according to which an action is performed voluntarily if it is not chosen because of the lack of an acceptable alternative.
My hypothesis is that the presence of an acceptable alternative is neither a necessary or sufficient condition for voluntariness. It is not necessary because an agent can perform an action voluntarily even when no alternative is available. Conversely, it is not a sufficient condition because an agent can nevertheless perform an action non-voluntarily even when it was not chosen because of the lack of an acceptable alternative.
I want to argue that a degree of freedom of choice is necessary for evaluating the voluntariness of a choice. I would suggest that there is a threshold of freedom of choice above which a choice is made voluntarily although voluntariness can also admit of degrees. If that is the case the presence of an acceptable alternative may be a necessary but not sufficient condition for voluntariness; a further necessary and sufficient condition may have to include comparability of the options available to an agent.

2009-10
256. Mardi 18/5/10, Production intellectuelle à l'ère de l'internet : quel rôle pour le législateur ?
Maxime LAMBRECHT (assistant à la Chaire Hoover)
Avec le développement d'Internet et de la numérisation des œuvres intellectuelles, le régime juridique du droit d'auteur subit une crise d'effectivité sans précédent. La période paraît propice à la recherche d'alternatives au modèle basé sur le monopole d'exploitation de l'auteur.
Suffit-il de compter sur le marché pour trouver de nouveaux modèles économiques assurant un niveau optimal de production intellectuelle ? Ou, dans le cas contraire, existe-t-il une justification non-perfectionniste en faveur d'un soutien public (direct ou indirect) à la création intellectuelle ?
Que penser de la proposition d'instaurer une licence obligatoire autorisant le partage illimité d'œuvres par les internautes en échange d'une garantie de rémunération pour les créateurs ?

255. Mardi 11/5/10, La démocratie insensible
Matthieu DE NANTEUIL (Centre de recherches interdisciplinaires Institution, Développement, Subjectivité (CRIDIS) et IST/LSM.)
S'appuyant sur la critique communautariste et la critique féministe du libéralisme tout en cherchant à les dépasser, ce livre prend au sérieux l'analyse que le Jeune Marx fait du projet libéral, à travers le concept de "l'abstraction réelle". Il rappelle ainsi que, faut de les théoriser, ce projet est pris au piège de ses propres contradictions. Le recours à une normativité abstraite y apparaît en effet comme une nécessité – afin de soutenir une visée d'universalisation – et comme une impasse – il présuppose des êtres humains sans corps ni visage, désincarnés. Loin de superposer ces deux plans de l'analyse, le livre montre que la pensée abstraite n'est ni une donnée naturelle, ni une donnée transcendante : elle est elle-même le reflet de la division du travail, c'est-à-dire du processus matériel qui structure la société dans le libéralisme et ramène le sujet humain à une simple entité abstraite. La division du travail est donc beaucoup plus qu'une simple répartition des tâches : elle désigne avant tout un processus de scission d'avec soi-même, qui permet d'oublier que la rationalité est aussi sensibilité, vécu corporel, chair. Dans cet "oubli", le projet libéral lève une limite anthropologique fondamentale à l'exercice de sa puissance, et se trouve ainsi en mesure de justifier indéfiniment la cohérence supposée de son projet.
A l'inverse, un véritable travail critique s'ouvre ici, qui consiste à réarticuler l'analyse des formes concrètes de vie avec de nouvelles perspectives de transformation sociale : cette articulation passe précisément par la critique des processus de division du travail qui sous-tendent la formation des catégories abstraites tout en occultant le destin réel de la subjectivité. Refusant pour autant le productivisme (avec Arendt) et l'historicisme (avec Merleau-Ponty), le livre nourrit une telle perspective en distinguant le champ économique et le champ politique, et en faisant de la critique une condition de la subjectivité elle-même. Il revisite alors certaines transformations majeures survenues dans le monde du travail salarié, tout en engageant une réflexion critique sur l'espace public démocratique, à partir d'une analyse des mouvements de défense des droits humains et de la notion d'utopie. Il montre ainsi qu'être sujet de et dans son corps a une implication publique : cela ouvre sur une lecture conflictuelle de la modernité, dans laquelle l'aspiration à l'universel suppose une prise en compte du plus singulier. Alimenté par plusieurs enquêtes de terrain, ce livre s'inscrit, sur le plan théorique, dans la perspective d'une phénoménologie critique.

254. Mardi 4/5/10, Two ways of scrapping the duty to elect our representatives: freedom not to vote and selection by lottery
Workshop intime de la Chaire Hoover (WiCh)
with the participation of Annabelle LEVER (University of Manchester and Hoover Fellow) Filimon PEONIDIS (Aristotle University of Thessaloniki, Department of Philosophy Bart ENGELEN (K.U.Leuven, Hoger Instituut voor Wijsbegeerte) Nicholas VROUSALIS (Post-doctoral fellow, UCLouvain, Chaire Hoover) Axel GOSSERIES (UCLouvain, Chaire Hoover) Philippe VAN PARIJS (UCLouvain, Chaire Hoover)

253. Mardi 27/04/10, Y a-t-il une solution "belge" au conflit israelo-palestinien?
Philippe VAN PARIJS (Chaire Hoover)
rentré de faire des conférences aux universités arabe et hébraïque de Jérusalem. Discussion introduite par Bichara Khader (UCL)

252. Mardi 16/3/2010, Conscientious Objection in Medicine
Christopher COWLEY, University College Dublin
In England, as in most European countries, there is effectively a right to an abortion before the 24th week of gestation. And yet according to law, a doctor can refuse to authorise or perform an abortion, citing only his conscience as the reason. Unlike traditional examples of conscientious objection to military conscription, the doctor does not need to be a committed member of a pacifist church, does not need to demonstrate his sincerity before a tribunal, and does not need to compensate for his exemption in some other way. Indeed, unlike the objector to conscription, the doctor could have avoided his dilemma by not becoming a doctor in the first place, or at least by choosing a specialisation (like dermatology, pathology) unrelated to abortion. Of course the doctor might have perfectly intelligible and respectable reasons for opposing abortion, and he can be invited to take part in the public legislative debate by lobbying Parliament or becoming an MP himself. But until the law or healthcare policy is changed, then he has to obey them. After all, the racist doctor is not allowed to conscientiously object to treating patients of particular ethnic backgrounds, for example. In this paper I will examine this powerful argument, and consider some responses to it by the defender of conscientious objection in medicine.

251. Mardi 2/03/10, Pour ou contre l'activation des chômeurs ?
Daniel DUMONT, aspirant FNRS aux Facultés universitaires Saint Louis
Depuis 2004, les chômeurs âgés de moins de cinquante ans sont soumis à une nouvelle procédure dite d’« activation du comportement de recherche d’emploi ». Dans ce cadre, l’Office national de l’emploi (ONEm) convoque à intervalles réguliers les chômeurs en vue d’évaluer l’intensité de leurs démarches de recherche d’emploi ; plusieurs évaluations négatives successives entraînent l’exclusion du bénéfice des allocations de chômage. Depuis sa mise sur pied, cette procédure n’a pas cessé de susciter la controverse. C’est ainsi que du côté francophone, les syndicats et de nombreux mouvements associatifs y voient une forme de « chasse aux chômeurs ». Alors que les sanctions prononcées à l’issue des entretiens d’évaluation ne cessent d’augmenter, le gouvernement fédéral reste pour sa part fermement opposé au retrait de la mesure. On cherchera à clarifier les enjeux de la controverse soulevée par l’activation des chômeurs à partir (1°) d’une brève mise en perspective historique de l’évolution du système belge d’assurance chômage, (2°) d’une présentation rapide de l’architecture juridique de la procédure d’activation et (3°) d’un aperçu de ses effets empiriques les plus tangibles.

250. Mardi 23/02/10, Qu'est-ce qu'un impôt juste?
Edoardo TRAVERSA (UCL/DRT)
La fiscalité est un domaine de tension entre enjeux économiques, sociaux, environnementaux et éthiques qui tantôt convergent, tantôt s'opposent. La définition du concept de justice, appliqué à l'impôt, ne peut se faire sans tenir compte de ces tensions, ni sans ordonner ces enjeux. Le débat se focalisera sur deux distinctions indispensables à toute discussion sur ce thème, à savoir entre la justice de l'impôt et la justice dans l'impôt, d'une part, et les valeurs internes au système fiscal et les valeurs externes à celui-ci, d'autre part.


249. Mardi 16/02/10, Le droit belge face à la diversité culturelle: les principales controverses
Julie RINGELHEIM (UCL, Centre de philosophie du droit), avec la participation de Nicolas BONBLED et Sophie MINETTE (UCL/DRT)
Julie Ringelheim (chargée de recherche FNRS au Centre de philosophie du droit) était la cheville ouvrière d'un colloque organisé le 6 novembre dernier à la Faculté de droit de l'UCL sur le droit belge face à la diversité culturelle. Elle fera écho aux principaux points de divergence (dans l'ordre du de lege ferenda) qui sont apparus ou ont pu être éclaircis à l'occasion du colloque. Nicolas Bonbled (chargé d'enseignement à la Faculté de droit) et Sophie Minette (chercheuse à la Chaire de droit des religions) complèteront cette introduction par une brève présentation de leurs recherches sur des questions étroitement apparentées.

248. Mardi 9/02/10, The Swedish pirate movement: activists, entrepreneurs or criminals?
Johan Söderberg
In the EU parliament election in 2009, the Pirate Party was backed by 7% of the Swedish voters. The issues championed by the pirates, freedom of information and privacy rights, are said to have surpassed the old divide between left-and-right. Indeed, the pirate movement differs from traditional (leftist) social movements in their willingness to blurr the line between political activism and commercial interests. In the seminar I will ask what these traits of the pirates can tell us about the political subjectivities which are emerging together with the new technologies, and what kind of political economy they foreshadow.

247. Mardi 8/12/09, La statistique comme mode de gouvernement: hier, aujourd'hui et demain
Thomas BERNS (ULB, Centre de philosophie du droit), auteur de Gouverner sans gouverner.
Une archéologie politique de la statistique, PUF, 2009. A partir des controverses politiques, morales et même théologiques entourant, au dernier quart du XVIe siècle, le projet de développer des actions de recensement des personnes et des richesses, je proposerai une genèse originale de quelques dispositifs normatifs non juridiques, et même anti-juridiques, à l'œuvre dans les pratiques néolibérales de gouvernement contemporain.

246. Mardi 24/11/09, L'épargne individuelle pour la pension mérite-t-elle un cadeau fiscal?
Tanguy ISAAC & Bernard SWARTENBROEKX
Depuis 1986, la Belgique accorde des réductions fiscales aux citoyens qui souscrivent individuellement à des fonds de pension (formant une partie de ce qu'on appelle le « troisième pilier » des pensions). Ces mesures fiscales, coûteuses pour les finances publiques, sont notamment justifiées par la nécessité de faire face au vieillissement de la population. Nous mettrons à l'épreuve les justifications possibles d'un tel régime fiscal avantageux. La discussion fera suite à une carte blanche publiée dans La Libre Belgique le 4 octobre 2009 et intitulée : « Doit-on subsidier l'épargne pension ? »

245. Mardi 10/11/09, The EU's fundamental freedoms versus fundamental workers' rights
Filip DORSSEMONT (UCL/ DRT)
Two recent judgments of the Court of Justice, Viking (11 December 2008) and Laval (18 December 2008) have seriously undermined the capacity of trade unions to have recourse to collective action (strikes and boycotts) to combat social dumping which flows from the freedom of establishment and the freedom to provide services The case law of the ECJ illustrates a clash between the EU market freedoms and workers' rights (freedom of collective bargaining and the right to take collective action) which have been recognized as fundamental rights in the Constitutions of member States and in international human rights catalogues. Furthermore, it paves the way for a cross border mobility of workers which is at odds with the principle of equal treatment of workers irrespective of their nationality (equal pay for work of equal value). This approach reshuffles the relation between the economic freedoms of workers and of service providers. Workers tend to be commodified as an accessorium of a service provider. It construes labour law as an obstacle to market integration instead as a necessary prerequisite of a social market economy. It creates a clash between the legal order of the European Union on the one hand and those of the Council of Europe, the International Labour Organisation and those of the Member States. Curia locuta sed causa non finite est.

 

244. Mardi 3/11/09, Social justice and varieties of capitalism
Albena AZMANOVA (University of Kent, Brussels Campus, and ex Hoover Fellow)
In assessing the various modalities of welfare capitalism, normative political philosophy typically draws on two major philosophical traditions- republicanism and liberalism, invoking either equality and the public good or, alternatively, individual autonomy, as normative grounds for evaluation. Drawing, instead, on critical theory as a tradition of social philosophy, I advance a proposal for normative comparison of the types of welfare capitalism conducted as 'immanent critique' of the key structural dynamics of contemporary capitalism. My main thesis is that a new mechanism of social stratification has emerged in these societies during the closing decade of the 20th century, as the distribution of life-chances has become a matter of institutionalized exposure to the opportunities and risks inherent in
global economic integration. I thereby seek to develop a research agenda for the operationalization of a normative analysis of capitalism in which the distribution of economic opportunity and risk is measured as a ratio between voluntary and involuntary employment flexibility.

243. Mardi 27/10/2009, Economic justice, a political approach
Enrico BIALE
Which, if any, inequalities can be justified within a just society?
Rawls suggested that, once guaranteed equal basic freedoms and fair equality of opportunities, it is possible to justify socio-economic inequalities if they are necessary to improve the prospects of life of the least advantaged (Difference Principle).
In the last few years G.A. Cohen has challenged such perspective arguing that it is not grounded on an egalitarian principle of justice but on an approximation, maybe the best approximation, to that. In order to correct these ambiguities Cohen develops a radical egalitarian proposal grounded on a conception of strict equality and an egalitarian ethos which ought to regulate people’s choices and behaviors.
In this talk I focus on Cohen’s critiques suggesting that they show some ambiguities in Rawls’ account of justice but they are not compatible with some constitutive ground values of any egalitarian perspective.
I conclude my analysis suggesting an alternative account of economic justice grounded on publicity and public accountability.

242. Mardi 20/10/09, The Property Rights of Future People
Nicholas VROUSALIS
If we make the assumption that future people (will) have moral rights, pace the 'will theory', and that such rights ground duties on present people, then we have to ask what the content of these rights is likely to be. This paper discusses two strategies with respect to future peoples' claims to the use and appropriation of the external world, that is, in connection with their property rights. It proceeds to sketch a private ownership, and a joint ownership strategy for the enfranchisement of future people into the calculus of property rights.

241. Mardi 13/10/09, Towards a Political Conception of Global Justice
Eszter KOLLAR (Luiss University, Rome & Hoover Fellow)
Towards a Political Conception of Global Justice
Theories of global justice seek to answer the question what justice requires beyond the boundaries of states. Their answer is largely dependent on what they take the problem of justice to be and what kind of justificatory strategy they regard as appropriate. I argue in favor of a social practice view of justice and principles justified on political grounds, and explore the possibility of extending the idea to the global context. I discuss some conceptual problems that arise when justifying the requirements of global justice on political grounds, elaborating on the distinction between: a) actual acceptance vs. reasonable acceptability; and b) moral assessment vs. institutional design. Finally, I consider some interpretative problems concerning the global public domain and its allegedly shared political ideals.

240. Tuesday 22/9/09, Valuing Equality and Accordance with Due: an alternative to the liberal-egalitarian approach to justice
Geoff CUPIT (Hoover Fellow, senior lecturer at the University of Waikato, New Zealand, author of Justice as Fittingness, OUP, 1996)
Valuing Equality and Accordance with Due
In Justice as Fittingness I tried to defend the claim that justice is best understood as requiring accordance with due, and where due is understood as desert. I took this to be a view able to support egalitarianism. The argument for equality (from justice) I assumed would be: we are all equals in some fundamental sense; treating us as the equals we are requires that our lives go equally well (in some sense); thus we are due (deserve) equality. But I have come to have doubts about this argument for equality. So I became interested in whether there is some other and better (non-contingent) argument for equality.
If equality is a value, what sort of value is it – a stand-alone value or a value connected to some other value? I take it to be a connected value, and a value connected with the value of achieving accordance with due. In particular, I take it to be connected with ‘taking accordance with due to a higher level’. (‘Accordance with due’ can be interpreted in less and more demanding ways. We will value equality if we value accordance in some more than minimalist way that includes a requirement that where there are no differences in due, there are to be no differences in allocation.)
This is to value equality as avoiding a certain arbitrariness ‘from the due point of view’ and providing a certain kind of order. It gives the value of equality a role when there is ‘excess’ and allocation exceeds due. (This may be often or always if we think there are few or no dues.) I think it also gives equality a role if there is scarcity and not all dues can be met.
But does the argument prove too much? If there is reason to favour taking accordance with due to a higher level, why not think there is reason to favour taking it to the highest level? And isn’t that where there is allocation only if there is due? But valuing accordance with due in that sense seems highly counter-intuitive – and perhaps especially for those who think we have no or few (non-comparative) dues. So is this a problem with arguing for equality in this way? (Hopefully not, but ...)

239. Tuesday 29/9/09, Transfers to the less able: first how, and then why ?
Philippe SANCHEZ (CH & Université Catholique de Lille (France))
Transferts pour les moins capables : comment et pourquoi ?
Parmi les personnes handicapées, certaines sont inaptes au travail, et d'autres très peu productives en termes économiques. Pourquoi leur allouer des ressources, et à quelles conditions ? La question "pourquoi" prend deux sens : à quelles fins ? selon quels principes ? La compensation du handicap peut être considérée selon quatre approches. 1°/ La compensation en cash, dont l'allocataire fait ce qu'il veut, accédant aux opportunités qui lui conviennent. 2°/ Le “réhaussement personnel” : on agit directement sur la déficience par la chirurgie, la médecine, la kinésithérapie, la rééducation etc. Le handicap est assimilé à une maladie. 3°/ Le "réhaussement de ressources ciblé" : on alloue des ressources pour acheter des équipements, payer des soignants, aider la famille; mais les ressources sont toujours associées à des dépenses comprises dans un plan personnalisé de compensation. 4°/ Le "réhaussement du statut" : des changements de structures sociales, médicales et culturelles sont opérés pour modifier les facteurs qui font d'une déficience un handicap social. J'analyserai ces quatre approches pour savoir laquelle permet de mieux répondre à la question de l'intervention dans ses deux sens.
Transfers to the less able: first how, and then why ?
Some of disabled people are incapable of working, some of them are few productive in terms of economics. Why to allocate any resource, and at which conditions ? The question “why ?” has two senses : for which ends ? In accordance with which principles ? The compensation of disability might be understood according to four approaches. 1°/ The “compensation in cash”, that the receiver can use how he or she wants, acceding the opportunities what are suitable for her or his. 2°/ The “personal enhancement”: it is acted directly on the impairment by surgery, medicine, physiotherapy, re-education and so on. 3°/ The “targeted resource enhancement” : it is allocated some resources purchasing some equipments, paying some caregivers, helping the family; but the resource is always related with some expenses included within a personal compensation plan. 4°/ The “status enhancement” : some changes to social, material and cultural structures are made in order to modify the factors making an impairment as a social handicap. I should examine those four approaches in order to know which of them is the most useful answering to the question of the talk in its both senses.

238. Mardi 6/10/2009, De la démocratie algébrique
Radu DOBRESCU
Dans le Contrat social, Jean-Jacques Rousseau mobilise une analogie mathématique pour éclairer sa célèbre distinction entre volonté de tous et volonté générale. Selon cette analogie longtemps incomprise, la volonté générale émergerait de la volonté de tous comme une intégrale, comme la somme algébrique des différences intersubjectives. Il s'agira d'abord ici de reconstruire cette analogie qui aide à comprendre le dépassement inaugural de la volonté de tous par la volonté générale envisagé par Rousseau. Il s'agira ensuite de repenser, à cette lumière, les tentatives actuelles de dépasser la volonté de tous libérale, c’est-à-dire le modèle longtemps dominant de l'agrégation des préférences, pour retrouver une volonté générale formée discursivement ou/et épistémique.

2008-2009
237. Mardi 12/5/09, Le mouvement de la simplicité volontaire
Emeline DE BOUVER
La simplicité volontaire vient à la base d’un concept qui s’est répandu à partir de la sortie aux Etats-Unis du livre de Duane Elgin : « Voluntary simplicity » en 1981. Ce 'mouvement culturel' est constitué d'individus qui essayent de mettre en pratique dans leur vie quotidienne le slogan « Moins de biens, plus de liens ». La diminution de la consommation et le désencombrement matériel constituent la face visible de l’iceberg. En dessous, s’enracine un engagement individuel et citoyen et la volonté de commencer aujourd’hui et maintenant à construire une société plus soutenable tant sur le plan environnemental que sur le plan humain.

236. Mardi 5/5/09, Les indicateurs alternatifs au PIB : entre technicité et normativité
Géraldine THIRY
Depuis près de soixante ans, l’objectif de croissance économique, mesurée par le Produit Intérieur Brut (PIB), a guidé la majorité des politiques socioéconomiques de nombreuses économies. La croissance économique a pourtant présenté au fil du temps des signes de contradiction interne dont l’acuité semble avoir atteint aujourd’hui un seuil tel que sa mise en question est incontournable. Ainsi, les quinze dernières années ont vu afflué un nombre toujours croissant de débats sur la pertinence et la désirabilité de maintenir le cap sur la croissance du PIB. Ces débats ont la particularité d’être sous-tendus par un ensemble d’indicateurs, en expansion constante depuis les années 1960, visant, chacun à leur manière, à contrer l’hégémonie du PIB dans la guidance de politiques socio-économiques. Si ce foisonnement d’indicateurs dits « alternatifs » ouvre potentiellement de nombreuses voies de changement, il comporte toutefois le risque d’occulter des questions sociétales de fond en orientant principalement les débats sur des aspects de méthode. Or chaque indicateur est issu d’un ensemble de choix, de visions du monde et d’objectifs de société, dont la mise en lumière est la condition d’un débat démocratique.

235. Mardi 28/4/09, Le "débat public" à la fin du Moyen Age
Hélène HAUG
Y a-t-il place pour un débat public dans une société sans journaux, sans large diffusion du livre, voire dans une société majoritairement analphabète ?
Autre question fondamentale : si les auteurs dépendent d’un mécénat princier, à qui revient la charge d’évaluer et de critiquer les structures du pouvoir ? Quels sont d’ailleurs les enjeux qui divisent l’opinion publique au quinzième siècle ? L’exposé envisagera ces quelques questions. Il se fera aussi l’écho des réactions qui ont accueilli la diffusion de l’imprimerie : l’enthousiasme et les craintes face à ce médium révolutionnaire ne sont pas sans rapport avec les questions que pose aujourd’hui le développement d’internet.

234. Mardi 21/4/09, Le droit à l'alimentation: bilan et défis
Olivier DE SCHUTTER

233. Mardi 24/2/09, Can the brain drain justify restrictions on immigration?
Kieran OBERMAN (Oxford University & Hoover Fellow, Chaire Hoover)
Since the brain drain of skilled workers from poor states can have devastating consequences for desperately poor people it seems to provide a strong argument for using border controls to stop skilled workers from entering the rich states they wish to migrate to. This paper contends that brain drain can indeed justify the use of immigration restrictions by a rich state against skilled workers but only if: (1) the skilled workers have a duty to assist their poor compatriots, (2) this duty entails a further duty to stay in their state of origin, (3) it is permissible to enforce these duties using immigration restrictions and (4) a rich state has the moral authority to impose counter-brain-drain immigration restrictions. The paper goes on to question whether these conditions are currently fulfilled given that there are often alternative means to address the brain drain problem and rich states are not doing enough to meet their own duties to the global poor.

232. Mardi 17/2/09, La conception de la démocratie d'Emile Durkheim
Hervé POURTOIS (UCL, Chaire Hoover)
Dans ses 'Leçons de sociologie', Emile Durkheim développait une réflexion intéressante sur la problématique de l'ancrage social de la délibération démocratique et de l'élection. Il suggère ainsi une issue à une aporie à laquelle nous confronte l'opposition contemporaine entre théories républicaines et théories délibératives de la démocratie.

231. Mardi 10/2/09, Le bistouri comme éthique sociale : entre intégration ethnique et pluralisme moral
Louis-Léon CHISTIANS (UCL, TECO et DROIT)

230. Mardi 3/2/09, Le trilemme de la politique migratoire
Philippe VAN PARIJS (UCL, Chaire Hoover)
L'inégalité entre les nations est aujourd'hui bien plus profonde que l'inégalité au sein des nations.
Tant que c'est le cas, on n'échappera pas au trilemme suivant:
(1) Soit on ferme les portes aux étrangers, ou on les entrebâille très chichement, laissant ainsi s'accumuler sur le pas de nos portes une pression de moins en moins soutenable.
(2) Soit on les ouvre franchement mais en n'accordant à ceux qui s'y engouffrent qu'une fraction des droits des natifs, instaurant ainsi un régime permanent d'inégalité certes moindre qu'aujourd'hui mais combien plus visible et donc insupportable que quand les pauvres sont loin.
(3) Soit enfin on ouvre franchement les portes en accordant à tous ceux qui s'y engouffrent les mêmes droits qu'aux natifs, contraignant par là tout système généreux de protection sociale à se rabougrir d'urgence pour ne pas s'effondrer.

229. Mardi 27/1/09, La nature du profit et ses justifications
Vincent AUBERT (boursier Bernheim, Chaire Hoover)

228. Mardi 16/12/08, Community federalism versus regional federalism for multinational polities
With Nenad STOJANOVIC (Hoover Fellow & Uni Zürich) & Philippe VAN PARIJS (Chaire Hoover)
Should the units of a federation be cultural communities (irrespective of where its members live) or territories (irrespective of which community their residents belong to)? If the latter, should the boundaries of the territorial units be drawn so as to encompass as neatly as possible sub-state nations or should they be drawn in a "culturally neutral" way, with the likely consequence that some territories will be culturally mixed and some sub-state nation spread over many territorial units? The first option looks easier, but is the latter not more stable?

227. Mardi 9/12/08, Institutional design for gender equality
With Julieta ELGARTE (Chaire Hoover & Univ. de la Plata)
Equality for women is often seen as entailing women's massive adoption of the life patterns still typical of most men. However, this "ticket to equality" comes at too high a cost in terms of other social goods/concerns and is arguably not good enough for women either. A more promising path to equality (that would foster, rather than endanger other social goods) entails making the current life patterns of most women (the combination of market and caring work) the norm for men, too. The philosophical underpinnings for this proposal and the institutional arrangements that could flesh it out will be explored.

226. Mardi 25/11/08, Can basic income survive the reciprocity objection?
With Simon BIRNBAUM (Hoover Fellow UCL & Univ. Stockholm)
One of the most powerful objections against basic income is that it would violate the requirements of reciprocity. A basic income seems unjust because it allows people to benefit from the cooperative efforts of others without making a productive contribution in return. This paper argues that a plausible account of the duties of reciprocity does not block the possibility of a strong, justice-based case for basic income.

225. Mardi 28/10/08, Éthique adversative et éthique des affaires. Quelle est la vraie nature de la saine compétition?
Dominic MARTIN, maître en philosophie de l'Université de Montréal, doctorant à la Chaire Hoover.
La philosophie morale tend à être un peu chatouilleuse lorsque vient le moment de discuter des institutions compétitives comme les marchés économiques. L'adversité est pourtant un aspect essentiel des relations entre les entreprises. Malheureusement, elle est aussi à la base de nombreux écarts. Le but de cette présentation est de faire la part des choses entre ce qu'on pourrait qualifier de « saine compétition » et
d'autres formes de pratiques commerciales déplorables : comment peut-on définir cette saine compétition, quelles en sont les limites?

224. Mardi 21/10/08, Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse: la règle d'or dans notre histoire et dans les cultures
Olivier DU ROY, consultant en gestion des ressources humaines, en formation et en organisation (ODR Conseil, Paris), actuellement en mission à l'UCLouvain, auteur d'une thèse de doctorat en philosophie sur la règle d'or
Formulée dès le 5e siècle avant JC par Confucius, la règle d'or est attestée dans toutes les religions et les cultures. Origène et les premiers théologiens chrétiens y voyaient le principe fondamental de la loi naturelle, tandis que Luther en a fait un des thèmes privilégiés sa prédication. Et elle joua un rôle important dans la protestation des Quakers en Amérique contre l'esclavage. "Do as you would be done by" est un principe central dans une partie de la philosophie morale anglo-saxonne contemporaine (Richard Hare, Peter Singer). Mais à l'exception de Paul Ricoeur, la pensée française du XXe siècle n'y a guère prêté attention. La réflexion et les recherches récentes sur l'empathie jettent sur la règle d'or une lumière nouvelle.

223. Mardi 14/10/08, Repenser radicalement les politiques d'immigration
Stéphane BAELE, assistant aux FUNP (Namur), licencié en philosophie et diplômé en philosophie (UCLouvain), master en études européennes (University College London)
Ces derniers mois ont fourni de nombreux exemples de situations problématiques, souvent dramatiques, engendrées par les migrations et les réponses politiques qu'elles suscitent. Ces situations persisteront tant que les politiques d'immigration seront fondées sur des catégories (pays sûr ou pays non sûr, visa de court ou de
long séjour, etc.). Toute politique d'immigration fondée sur ce principe semble en effet nécessairement injuste, tandis que toute politique juste en la matière est impossible sans effort financier de premier ordre et sans renversement de la logique d'exclusion qui prévaut.

222. Mardi 7/10/ 08, Philosophie politique et pratique politique: l'une a-telle quelque chose à voir avec l'autre?
Laurent DE BRIEY, docteur en philosophie de l'UCLouvain, directeur du service d'études du Centre démocrate humaniste (CdH), membre associé de la Chaire Hoover
De la crise communautaire à la crise financière, le passage de la philosophie politique aux coulisses de la politique belge est l'opportunité rêvée pour réaliser un équilibre réflexif entre théorie et pratique. Il en résulte une prise de conscience de l'incroyable faiblesse du politique et de la nécessité de recréer des liens étroits entre mondes académique et politique.

221. Mardi 23 /09/ 08, Un pacte écologique au bâtiment Dupriez?
Coline RUWET (Chaire Hoover), Raymond DOCQ (responsable énergie de l'UCL) et les initiateurs du « pacte écologique » du département de géographie
Nous sommes de plus en plus nombreux à réfléchir sur les moyens de réduire notre consommation de C02 sur notre lieu de travail, pour s’inscrire concrètement dans la lutte contre le changement climatique. La réduction de la consommation d’énergie au sein de l’UCL n’est pas seulement bénéfique pour l’environnement, elle permet également de dégager des économies pour la communauté universitaire. Comme vous le savez peut-être, le « pacte écologique » mis en place par le département de géographie de l’UCL leur a permis, via des gestes simples (éteindre les lumières inutiles, privilégier les impressions recto-verso et/ou le papier recyclé, diminuer la température d'1°C...) et sur base entièrement volontaire, de réduire leur consommation de C02 d’environ 11% pour l’année 2007.

220. Mardi 30 /09/08, A Dynamic Linguistic Territorial Principle
Nenad STOJANOVIC, Universität Zürich & Hoover Fellow
The LTP states that each territory can have only one official language: cuius regio, eius lingua. Once established, the linguistic borders can hardly be changed. Its advocates claim that the LTP is the best way to maintain 'linguistic peace'. Further, it assures a 'context of choice' that makes life options meaningful to people and it protects vulnerable languages. Critics, however, stress the high costs of the LTP in multilingual settings, especially with regard to identity and freedom of individuals which language has not been officially recognised. Most critiques can be answered by adopting a more dynamic conception of the LTP. So the relevant 'territory' must not be the state and not even a federal unit; changes of linguistic borders can be explicitly permitted and submitted to transparent direct-democratic procedures. The new Language Law introduced in the trilingual (German/Italian/Romansh) canton of the Grisons, Switzerland, nicely fits this model and provides interesting solutions which aim at protecting the menaced Romansh language.
Une conception dynamique du principe de territorialité linguistique Selon le PTL il peut y avoir une seule langue officielle dans un territoire donné : cuius regio, eius religio. Une fois établies, les frontières linguistiques ne peuvent que difficilement être modifiées. Pour les défenseurs du PTL il s'agit du meilleur moyen pour maintenir la « paix linguistique ». En outre, le PTL offre un « contexte de choix » aux individus et protège les langues menacées. Ses adversaires, par contre, montrent du doigt les hauts coûts du PTL dans des sociétés multilingues, surtout en ce qui concerne la liberté et l'identité des individus qui parlent des langues non-reconnues officiellement. Or la plupart de ces critiques peuvent être rejetées si nous adoptons une conceptions plus dynamique du PTL. Ainsi le « territoire » pertinent ne doit pas forcément être l'Etat-nation ou un Etat fédéré ; la modification des frontières linguistiques peut être explicitement admise et soumise à des procédures transparentes de la démocratie directe. La nouvelle Loi sur les langues introduite dans le canton trilingue (allemand/italien/romanche) des Grisons, en Suisse, rentre dans ce cas de figure et offre des solutions intéressantes vouées à protéger le romanche, la langue menacée.

219. Mardi 16/09/08,
Nouveaux visages, nouveaux projets Accueil des nouveaux arrivants et tour d'horizon des projets


2007-2008
218. 13/05/2008, A “Virtual Third Chamber” for the European Union? National Parliaments Under the Treaty of Lisbon
Ian COOPER
Mount Allison University & Hoover Fellow
The Treaty of Lisbon features a new Early Warning Mechanism (EWM) which will for the first time involve national parliaments directly in the legislative process of the European Union. Specifically, national parliaments will become “subsidiarity watchdogs” with the power to raise objections to, and possibly block, any new EU legislative proposal which they believe directly infringes
the authority of national governments. The EWM has the potential to become a “virtual third chamber” for the EU in that national parliaments could form a collective body that is virtual – i.e. not meeting together in the same physical space – yet that still fulfils the legislative functions of democratic deliberation and decision-making. This is an important development in that it represents a new form of “democracy beyond the state” that is different in form from supranational bodies such as the European Parliament. Yet an empirical investigation into four early attempts to operationalize the EWM shows that it still has a long way to go before it achieves its potential.

217. 6/05/2008, L'analyse économique résout-elle les dilemmes normatifs du droit?
Tanguy ISAAC (UCL - Econ) et Bernard SWARTENBROEK (UCL - Droit)
Réflexions à partir de Shavell et Kaplow, « Fairness versus Welfare »
Les auteurs tentent de montrer la supériorité des outils développés en "law and economics" pour déterminer et distribuer les droits dans les différents champs juridiques par rapport à des approches alternatives de la justice. Nous montrons à partir d’une critique interne à l’économie théorique les indéterminations de leur propre approche et les dilemmes normatifs laissés non résolus et nous envisageons les conséquences qu’elles emportent sur la force de leur argumentation.

216. 29/04/2008, Rescuing Fair Equality of Opportunity from Arneson's critique
Lars LINDBLOM, Doctorant au département de Philosophie du « Royal Institute of Technology » de Stockholm
In his devastating critique Arneson makes three basic points, that the principle is too strong, too weak, and that it is in essence a bad compromise with meritocracy. I will go through each of his arguments for these theses in turn. I argue that the charge of meritocracy only succeeds of one confuses two distinct ideas of meritocracy. If Rawls is a meritocrat at all, he is so only in a very trivial sense. Furthermore, I try to show that the arguments concerning the strength of the principle fails as they do not take into account the full structure of Rawls’s theory.
L’interdiction des discours racistes dans l’espace public semble mettre en évidence l’existence d’un conflit entre les deux valeurs libérales fondamentales que sont la liberté et l’égalité. D’un côté, les démocraties libérales accordent une importance particulière à la liberté d’expression, notamment la liberté d’exprimer des opinions politiques minoritaires et offensantes. D’un autre côté, l’expression publique de la haine à l’encontre de certaines minorités peut causer aux membres de ces groupes un préjudice
aisément démontrable et s’avérer incompatible avec l’exigence d’égalité de respect qui caractérise également la morale politique de ces sociétés. Ce conflit entre liberté et égalité semble conforter l’affirmation pluraliste d’une multiplicité de valeurs fondamentales incommensurables et potentiellement conflictuelles. Contre cette dernière affirmation, cette contribution cherchera à établir que nous n’avons pas à abandonner l’espoir d’une harmonisation de ces deux valeurs. Une analyse plus fine de la question des discours haineux montre en effet que les idéaux de liberté et d’égalité sont dans une large mesure interdépendants et complémentaires.

215. 22/04/2008, Le programme rawlsien apocryphe
David DUHAMEL, PHARE / GRESE, Paris 1 Panthéon Sorbonne
In 1971 Rawls changed the way distributive justice would be envisioned. One interpretation purported that Rawls tried to rest his theory on rational choice theory alone. We know now that this never was his intention. Still, this interpretation grew strongly enough to constitute a program. This apocryphal yet rawlsian program spawned from Rawls’ ambiguities about rational choice theory, the willingness of his economist readers to understand his work as an economic one and, finally, the fact that many
tried to rest their social contract theories on rational choice theory, linking their attempts to Rawls.

214. 26/02/2008, Faut-il tolérer les propos racistes ? Réflexions à partir du pluralisme moral
Marc RÜEGGER, Doctorant en philosophie, Université de Fribourg
L’interdiction des discours racistes dans l’espace public semble mettre en évidence l’existence d’un conflit entre les deux valeurs libérales fondamentales que sont la liberté et l’égalité. D’un côté, les démocraties libérales accordent une importance particulière à la liberté d’expression, notamment la liberté d’exprimer des opinions politiques minoritaires et offensantes. D’un autre côté, l’expression publique de la haine à l’encontre de certaines minorités peut causer aux membres de ces groupes un préjudice
aisément démontrable et s’avérer incompatible avec l’exigence d’égalité de respect qui caractérise également la morale politique de ces sociétés. Ce conflit entre liberté et égalité semble conforter l’affirmation pluraliste d’une multiplicité de valeurs fondamentales incommensurables et potentiellement conflictuelles. Contre cette dernière affirmation, cette contribution cherchera à établir que nous n’avons pas à abandonner l’espoir d’une harmonisation de ces deux valeurs. Une analyse plus fine de la question des discours haineux montre en effet que les idéaux de liberté et d’égalité sont dans une large mesure interdépendants et complémentaires.

213. 19/02/2008, Justifying Federalism in Multinational States
Helder DE SCHUTTER, KULeuven
A number of existing theories of ethnocultural justice in multinational states advocate federalism as a mechanism for providing self-government to the sub-state nations that make up the multinational state. In this talk, I argue that this view of federalism has two serious shortcomings: it can’t provide for federal stability and unjustly restricts the notion of ‘national identity’ in multinational states to sub-state national identities. I make a case for an alternative justification of federalism, based on a principle of identity fairness. On this view, federalism can, better than other ways of managing multinational states, give due recognition to (1) the fact that individuals belonging to the same sub-state regions have conflicting national identities, and (2) the fact that many citizens of multinational federal states have dual national identities – a sub-state (e.g. Flemish) identity and a federal (e.g. Belgian) identity.

212. 12/02/2008, Legitimate private interests as an exemption to Freedom of Information. Some puzzles
Tom MCCLEAN, PhD Student, Dept. of Sociology, London School of Economics and Political Science
Respondant: John Pitseys
Transparency laws both empower individuals by giving access to government information and protect them by exempting private matters from disclosure. Although these purposes are consistent in theory, changes to states and state-society relations create confusion in practice over what can legitimately be made public. This talk will consider some principles for resolving this conundrum

211. 5/02/2008, What is a fair interest rate when lending to the poor?
Marek HUDON, Docteur en sciences économiques et de gestion, Aspirant FNRS à la Solvay Business School (ULB).
Fair prices have been recently addressed through debates on fair trade or fair wage. This paper addresses the fairness of credits to the poor. It first analyzes a few definitions of fair interest rates. It then determines the extent of the just’ range of a price, its major constraints and a methodology to assess the fairness of the distribution. Based on Gauthier's (1986) work on imperfect markets, a neo-contractarian position is presented.

210. 29/1/2008, L'État, doit-il gérer des écoles?
Pablo DA SILVEIRA, docteur en philosophie de l'UCL, professeur à l'Université catholique de Montevideo, professeur invité à l'UCL.

209. 18/12/07, Comprendre le problème belge du côté flamand
sous la guidance de Vincent YZERBYT (psychologue, UCL) et Christian MAROY (sociologue, UCL)
Quels sont les ressorts socio-psychologiques profonds de la crise belge actuelle, et comment s'attaquer aux racines de celle-ci. Nous terminerons notre semestre de discussions "intimes" par une discussion à bâtons rompus introduite par Christian Maroy (voir sa carte blanche du 26/11 intitulée Myopie francophone) et Vincent Yzerbyt (voir son entretien du 4/12 Plus vous êtes homogène...).

208. 4/12/07: Faut-il supprimer le "E" de RSE? Les enjeux politiques d'un débat terminologique
Coline RUWET (Chaire Hoover)
La RSE (responsabilité sociale des entreprises) ou CSR (corporate social responsibility) est un concept dont le sens demeure flou et ambigu. En 2004 l'organisation internationale de normalisation (ISO) a lancé un processus d'élaboration d'une norme internationale en matière de responsabilité sociétale destinée à tout type d'organisation. Un des objectifs poursuivis est de promouvoir une terminologie commune dans ce domaine. La suppression du « E » de RSE, présentée comme une des plus-values de cette future norme, suscite de nombreux débats. L'exposé présentera les six raisons invoquées pour expliquer la suppression du "E" de RSE et analysera les enjeux politiques de ce débat terminologique.

207. 20/11/07: Deliberation versus professionalism. Why participatory urban planning breeds frustration. (Lessons from Jerusalem.)
Alma PEREZ (Hebrew University, Jerusalem)
Alma Gadot-Perez conducted two years of observation and in-depth interviews on the work of an Israeli NGO involved in designing an alternative plan for Isawiyah, an Arab Muslim neighbourhood in Jerusalem. The NGO advocates alternative and equitable planning and is publicly committed to citizen participation in policy formation. However, studying its activity reveals a conflict of values in the practice of participatory urban planning and suggests a need to revise the normative standards commonly used in evaluating participatory initiatives. The study of these initiatives, especially when deprived populations are involved, tends to be guided by a normative concept of participation that emphasizes citizen control. It overlooks the importance of professional values and the need to make a distinction between professionalism and governmental control. This neglect is at the source of the dissatisfaction described in contemporary writing concerning participatory initiatives.

206. 6/11/07: Carl Schmitt contre Hans Kelsen sur la représentation politique
John PITSEYS (Chaire Hoover)
Le concept de la représentation politique a donné lieu, dans le monde germanique de l'entre-deux-guerres, à un vif débat entre deux des juristes les plus en vue de l'époque : Carl Schmitt, qui défend une conception "décisionniste" du droit et de l'Etat, et Hans Kelsen, dont la Théorie pure du droit jette les bases du positivisme juridique. La controverse entre les deux auteurs entretiennent à propos de la représentation permet de se plonger dans les débats politiques l'époque, agitée par les soubresauts de la République de Weimar. Elle permet surtout de confronter deux conceptions de la démocratie. Carl Schmitt critique en effet la démocratie libérale au nom même de ce qu'elle prétend garantir : l'expression rationnelle de la volonté générale. Hans Kelsen défend quant à lui la démocratie libérale en prenant distance par rapport à cette exigence. Le débat entre Schmitt et Kelsen permet ainsi d'interroger d'une part la cohérence des démocraties libérales par rapport aux idéaux auxquels elles prétendent adhérer, et de l'autre la pertinence de ces idéaux pour définir un régime démocratique.

205. 30/10/07: Friedrich Hayek et la responsabilité sociale des entreprises
Vincent AUBERT (Chaire Hoover)
Selon Friedrich Hayek, les entreprises doivent utiliser leurs ressources dans le seul objectif de maximiser à long terme le retour sur le capital placé sous leur contrôle. L'exposé présentera cette conception de la responsabilité sociale de l'entreprise, les conditions juridiques et morales de possibilité qu'Hayek lui reconnait et, enfin, sa justification libérale-utilitariste aux accents républicains. Il tentera de montrer (1) que cette conception est immunisée contre la plupart des critiques formulées contre la primauté du profit ou des actionnaires dans la gestion des entreprises et (2) qu'elle ne légitime pas les pratiques fréquemment dénoncées par les opposants du capitalisme financier.

205. 23/10/07: Social solidarity in a federal state and the prospects for a basic income in Canada
Jim MULVALE (Dept. of Justice Studies, University of Regina, Saskatchewan, Canada)
Canada is a federal state in which constitutional responsibility for health, education and welfare is vested in the provinces, not the national government. Canada also faces the movement of Quebec towards some form of sovereignty or perhaps complete independence, and the aspirations of Aboriginal peoples for political self-determination and self-government.
Consequently, efforts to construct an adequate national system for economic security and social well-being face significant obstacles. The improvement and inauguration of social programs at the national level in the post-World War Two era took place, in large measure, through cost-sharing arrangements in which money from the federal government came to the provinces with conditions and standards attached. This regime is now signficantly damaged, as a result of federal withdrawal from funding and a race to the bottom among (often right-wing) provincial governments, in the context of neo-liberal globalization.
This seminar will explore possible avenues forward towards a network of more comprehensive and coherent economic security measures for all in Canada. These strategies potentially include recasting the Social Union Framework Agreement; litigating social and economic rights that may be embedded in the Canadian Charter of Rights and Freedoms; and modelling new or expanded economic security programs after existing (relatively successful) income-tested arrangements for seniors and children. The emerging movement in Canada calling for a universal basic income will also be described and analysed.

204. 16/10/07: Faut-il taxer la liberté de circulation?
Speranta DUMITRU (Chaire Hoover)
Ceux qui veulent taxer la liberté de circulation ne s'accordent pas sur la destination des fonds prélevés: certains proposent de taxer l'entrée sur le marché du travail du pays d'accueil au profit de celui-ci (Gary Becker par exemple), tandis que d'autres défendent une compensation pour le pays d'origine (Jagdish Bhagwati par exemple). La thèse soumise à la discussion est que, la liberté de circulation étant une liberté plus fondamentale que toute autre, une taxe au bénéfice du pays d'accueil serait moins injuste que son alternative.

203. 9/10/07: When an internal minority says no! Or when shared understandings are not really shared
Nahshon PEREZ (Hebrew University & Hoover Fellow)
How should liberals relate to illiberal norms and conducts pertaining to some groups? In contemporary political theory, two opposing positions aim to answer this question. The first is, that liberals should not tolerate illiberal norms. This view argues that liberty, rather than toleration is the most important liberal value, and therefore liberals should object to toleration towards illiberal groups. The second position is, that liberals should tolerate illiberal norms, for several reasons, but mainly in cases in which such illiberal norms are the result of the 'shared understandings' of the illiberal group.
I shall argue that these two conflicting positions implicitly share an assumption, and I shall argue that challenging this 'blind spot' is crucial. This assumption is that the illiberal norms are homogenously shared within illiberal groups. I shall argue against this assumption, and argue that more often than not, illiberal views are not homogenously shared within illiberal groups. In some cases, internal minorities object to some practices and / or norms. For example, in a court decision in Germany, a judge refused a Moroccan woman’s request to hasten a divorce process (following the woman’s refusal to live with a husband that beats her). The judge argued that beating a wife in Morocco (citing a verse from the Koran) is acceptable.
My argument would indicate that the judge is wrong, not only because her view is morally repugnant, but because her argument is incoherent. Because once the woman objects to the norm she ceases to be a part of the shared understandings that accept the beating of women (I leave aside the question whether this is a correct description of Moroccan habits). I emphasize: The Moroccan norm has nothing to do with the woman, since she is not in agreement with the part in the shared understandings that has to do with the beating norm.
My argument would therefore be, that under the assumption of internal disagreement, the argument from shared understandings can not justify toleration versus illiberal groups. I examine other arguments for toleration of illiberal groups ('liberty', and 'valueless toleration'), and show how under the assumption of internal disagreement they similarly collapse, or at least become much weaker.
I differentiate, however, between the issue of the correct liberal approach, or relation vis-à-vis illiberal groups, and the issue of the political acts that might follow from the liberal approach. These are two different issues that should remain separate.

202. 2/10/07: Private vices and public virtues: Do politicians have special duties to be "good" people?
Introduced by Nicola RIVA, chercheur post-doctoral à la Chaire Hoover et à l'Université de Milan
Taking as a point of departure some actual cases that triggered strong criticism in public opinion, I shall ask whether we are justified in expecting our elected representatives to behave morally outside of the public realm. I shall address the following questions: Is the private conduct of politicians politically relevant? Should we expect them to be "good" persons? Can they claim a right to privacy that protects their private lives against exposure?

201. 25/9/07: Droits sociaux fondamentaux: quelles collaborations au sein de l'Académie Louvain?
Introduction par Xavier DIJON, directeur du Centre Droits fondamentaux et lien social, FUNDP, Namur.
Le Centre interdisciplinaire Droits fondamentaux et Lien social (FUNDP, Namur) travaille depuis plus de 20 ans les questions (principalement juridiques) relatives à l'accès aux droits sociaux fondamentaux tels que le travail, les revenus, le logement, la justice, etc. A partir de cette expérience, son directeur, Xavier Dijon, viendra partager quelques-unes de ses interrogations sur la mission remplie par l'université dans ce domaine-là. Les autres centres de recherche de l'Académie Louvain, attelés totalement ou partiellement à la même problématique, sont spécialement invités à ce 'mardi intime' pour enrichir le débat et nouer, peut-être, des collaborations futures.

200. 18/9/07: People and projects: présentation des nouveaux membres de la Chaire Hoover et des projets intellectuels de l'année
Membres et visiteurs de la Chaire Hoover au premier semestre 2007-08.

2006-2007
199. Mardi 26/06, Dominique LEYDET (UQAM & Hoover Fellow, Chaire Hoover) & Co
Vivent les utopies réalisables ?
Pour clôturer en force l'année académique de la Chaire Hoover, notre Hoover Fellow Dominique Leydet introduira ce "Mardi intime" extraordinaire sur un thème récurrent de nos discussions à la Chaire. Qu'est-ce qu'une bonne et une mauvaise utopie? Qu'est-ce qu'une utopie féconde et une utopie nocive? Quel rapport entre le souhaitable et le possible, entre le justifiable et le réalisable? Un texte de Thomas Nagel sera supposé lu avant la rencontre. Nous casserons la croute ensemble après la discussion.

198. Mardi 15/05, Axel GOSSERIES et Vincent AUBERT (Chaire Hoover)
La responsabilité sociale des entreprises: quelques interrogations persistantes
Axel Gosseries (responsable du projet Bernheim-UCL sur la responsabilité sociale des entreprises) et Vincent Aubert (doctorant Bernheim en début de parcours) feront part de quelques questions auxquelles ils n'ont pas trouvé de réponse satisfaisante jusqu'ici, notamment à propos d'expressions de scepticisme à l'égard de la responsabilité sociale des entreprises ou à propos des prétendues différences entre entreprises et Etats.

197. Mardi 24/4/2007, Simon BIRNBAUM (Stockholm & Oxford)
Work requirements and the social minimum
Should work be voluntary? Liberal Neutrality, Basic Income and the Ethos of Work
The liberal, rights-based justification for a universal and unconditional basic income relies on a neutralist argument for an equal distribution of gift-like assets with which people are free to do whatever they might want to do. Such a politics of universal 'gift-sharing' promises everyone a certain freedom from employment and exploitable dependency. This paper examines the possible role of an ethos of work in a strategy to support the feasibility of basic income, focusing on Philippe van Parijs' /Real Freedom for All/. The egalitarian work ethos would clearly be useful for boosting the highest sustainable basic income. I argue, however, that such an alliance between basic income and an ethos of work - of which I consider a strong and a weak version - faces either of two objections. First, the neutrality objection states that the work ethos contradicts the neutralist rationale for basic income. Second, the objection from structural exploitation states that this combination allows the irresponsible to exploit the responsible and therefore buys feasibility at the cost of injustice. These observations lead me to explore whether there is a route towards a feasible basic income regime that is at once consistent with neutralist aspirations and relevantly exploitation-free.

196. Mardi 8/5/2007, Anne BERQUIN (UCL/St Luc)
Solidarité responsable contre autonomie des soignants et des patients ?
Dans nos sociétés, l'augmentation rapide des dépenses de soins de santé motive les pouvoirs publics à resserrer leur contrôle sur l'activité médicale. Il en résulte notamment une standardisation croissante des soins, qui soulève de nombreuses questions. Au centre de celles-ci s'affrontent diverses conceptions de l'être humain, de la santé et de la solidarité. Comment concilier la nécessaire limitation des moyens financiers et leur répartition équitable avec le respect de l'identé de chacun?

195. Ma 6/3/2007, Nicola RIVA, doctorant en philosophie à l'Université de Milan, chercheur à la Chaire Hoover: Can the state be expected to pay for abortion and IVF?
Can a democratic state legitimately decide that abortion and in vitro fertilization should be publicly subsidized? In order to answer this question from a liberal-egalitarian standpoint, one needs to consider what follows from the right to bodily self-determination, from the right to health care and from the principle of state neutrality conceived as epistemic abstention.

194. Ma 13/3/2007, François HUDON: Libres et égaux dans une économie participative?
La tradition socialiste et plus récemment la tradition libérale-égalitaire ont produit plusieurs critiques normatives du capitalisme et de l'économie de marché. Cependant, depuis quelques années et surtout depuis l'effondrement du bloc soviétique, peu d'auteurs souhaitent et proposent une alternative complète à ces institutions. Or, c'est précisément ce que font les tenants de l'économie participative, tels Michael Albert et Robin Hahnel. Ils défendent un mode d'organisation de l'activité économique qui interdit la propriété privée des moyens de production et qui alloue les ressources sans faire l'usage de marchés. Et ils le font pour partie au nom de la liberté et de l'égalité. Ont-ils raison?

193. Ma 20/2/2007, Julie RINGELHEIM, doctorante à l'UCL/CPDR : Droits humains et diversité culturelle
Droits humains et multiculturalisme : le point de vue de la Cour européenne des droits de l'homme. La diversité culturelle des sociétés européennes et les tensions qu'elle engendre sont au cœur d'importants débats contemporains. Quelles réponses les droits de la personne, norme fondamentale d'un Etat démocratique, apportent-ils aux demandes de respect, de protection ou de reconnaissance des identités culturelles ? Quel écho les débats de philosophie politique sur le multiculturalisme trouvent-ils dans la pratique des droits de l'homme? Ces questions seront abordées à travers l'examen de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme, qui présente l'intérêt d'être une cour à la fois européenne et spécialisée dans la garantie des droits humains.

192. Ma 13/2/2007, Caroline GUIBET-LAFAYE, chercheur post-doc UCL/ISP: Héritage et équité
Dans nos sociétés une source majeure d'inégalité, bien avant la distribution des revenus, est constituée par la répartition du patrimoine et des fortunes de génération en génération. Une réforme de la transmission du patrimoine semble urgente alors même que les gouvernements, bien souvent, s'en détournent. Dans cette perspective, nous voudrions retracer les grandes lignes de quelques propositions de réforme particulièrement intéressantes. Nous accorderons un intérêt spécifique à celles qui préconisent une limitation des sommes pouvant être reçues (plutôt que léguées) ainsi qu'au revenu du capital.

191. Ma 6/2/2007, Mark HUNYADI, professeur à l'UCL/ISP: Le clonage en contexte
Sur l'exemple du clonage, il s'agira de montrer comment le surgissement d'une problématique inédite modifie les termes mêmes dans lesquels elle se pose, tout en mobilisant nos ressources contextuelles disponibles. La bioéthique, par conséquent, doit nécessairement être une métaéthique.

190. Mardi 30/1/2007, Speranta DUMITRU (fellow post-doctoral UCL/Chaire Hoover)
Rawls pouvait-il accepter ses droits d'auteur? Propriété intellectuelle et théorie de la justice
Rawls a fait peu de remarques sur la propriété et est resté entièrement silencieux sur la propriété intellectuelle. Certaines de ses positions laissent croire qu'il aurait plutôt défendu un droit à copier. Cependant, l'incitation offerte aux plus talentueux par les droits de propriété intellectuelle pourrait être justifiée, sous certaines conditions précises, par sa théorie de la justice.

189. Jeudi 21/12/2006, Jimena HURTADO (Universidad de los Andes, Bogota)
Liberty and perceptions of fairness. First explorations in Tocqueville
Freedom, equality, efficiency and fairness. First explorations in Tocqueville. This research project attempts to establish the terms and nature of the dilemma between efficiency and justice in economic theory. This dilemma seems to have a long history translated into the terms freedom and equality. The liberal influence in the making of modern economic theory seems to determine the prevalence of freedom over equality even if recent developments have tried to make up for the minor place given to the second term. An exploration in the history of economic thought, in particular, and in the history of ideas, in general, will allow to establish how the dilemma came to be by understanding what is meant by freedom and equality and how they can be related with efficiency, fairness and justice. In so doing the relation between economics, politics and ethics can be re-evaluated.

188. Jeudi 7/12/2006, Anca GHEAUS (Université de Bucarest & Hoover Fellow UCL/ETES)
Can after-school private lessons be justified? Educational (in)justice in today's Romania
After-school private tuition giving is an endemic, although unofficial and sometimes criticised, practice in Romania. I look at the consequences of this practice on educational justice and argue that it fosters greater inequality of resources and outcomes among pupils, leads to corruption and reinforces the status quo of teaching as an under-paid profession - thus involving issues of recognition. At the same time parents, who are holding the key of possible change, face a difficult moral dilemma: should they refuse to participate in an unjust system, if this means jeopardising the social and economic opportunities of their own children?

187. Mardi 5/12/2006, Coline RUWET (boursière Bernheim, UCL/ETES)
Normaliser la RSE : articulations et tensions entre communautés politique, épistémique et symbolique.
L'ISO est une organisation internationale de normalisation spécialisée avant tout dans la production de normes techniques. En mars 2005, elle se lance dans une entreprise inédite: le développement d'une norme internationale qui proposera des lignes directrices en matière de responsabilité sociétale à tout type d'organisation. La dimension éthique inhérente à l'objet de la future norme pousse ISO à modifier en partie la procédure habituelle à partir de laquelle ses normes sont élaborées. Quelle est la nature du processus d'élaboration classique des normes ISO et en quoi consistent les modifications apportées ? L'exposé proposera une hypothèse centrée sur le concept de communauté.

186. Mardi 21/11/2006, David CASASSAS (Universitat de Barcelona & Hoover Fellow UCL/ETES)
Sociologies of choice and notions of freedom: some reflections on basic income
The talk will present, first, the conceptual framework and the analysis of social life from which republican tradition has approached its controversial notions of freedom and neutrality. Second, it will compare the perspective of republican freedom with the notion of freedom that operates within the framework of Philippe Van Parijs's real freedom perspective. Third, it will defend an approach to Basic Income requiring a categorization of options so as to give priority to those options that confer individuals greater security in the definition and development of their life plans. Finally, it will highlight the implications of adopting this perspective for the design of basic income schemes in today's market societies.


185. Mardi 7/11/2006, Heiner MICHEL (J.W. Goethe Universität Frankfurt & Hoover Fellow UCL/ETES)
What is a Just Wage? A Plural-Standard Approach
What is a just wage for one's labour? Economic action, like communicative action, is characterised by normative symmetries: giving and taking should be balanced. Those who contribute to the social (and increasingly global) product are owed a just return. But what is a just return? The correct answer combines three standards of just remuneration: (a) the standard of need: a just wage has to provide everyone with enough to make a living; (b) the standard of compensation: a just wage should compensate for special hardships; (c) the standard of desert: a just wage should reward special commitment and achievement. Such an answer is at odds with mainstream economic thought. So, there will be some remarks on economics, too.

184. Mardi 24/10/2006, Isabel TAMARIT (Universitat de Valencia & UCL/ETES)
Global justice: why we should opt for the capabilities framework.
The capability approach, as initiated by Amartya Sen, proposes as a principle of justice the equality of basic capabilities. It requires that one should be concerned with the capability set, or the set of substantive freedoms of all inhabitants of the world, especially of the poorest or neediest, those who lack the power, resources or opportunities to lead a life they have reason to value. This suggests an internationalist ethic that calls for a global harmonization of capabilities at a level that is sufficient, universally attainable and sustainable. Thus, the capabilities approach possesses virtues that make it a particularly suitable framework for making claims of global justice.

183. Mardi 17/10/2006, Dominique LEYDET
Is Silence a Virtue? Constitutional Politics in Divided Societies
The strategic use of self-censorship by institutions and officials is often praised as a way to preserve stability, cooperation and democracy in divided societies. Preventing acutely divisive issues from taking centre stage in a country’s political life, it is claimed, allows cooperation to continue and, by unburdening the public sphere, permits the "orderly democratic consideration of other problems" (Holmes). Under what conditions are some forms of strategic silence ethically justifiable in constitutional politics?

182. Mardi 10/10/2006, Michel POULAIN (professeur UCL/POLS) et Nicolas PERRIN (chercheur UCL/SPED)
Ethiques, les statistiques ethniques ?
"Les chiffres officiels concernent exclusivement les personnes qui ont une nationalité étrangère. Les Belges d'origine étrangère ou les illégaux ne sont pas comptabilisés. Ceci explique pourquoi les chiffres officiels sont largement sous-évalués." (Vlaams Belang, Mettons de l'ordre, brochure électorale pour Bruxelles-Ville, septembre 2006) Suffit-il que l'extrême-droite déplore cette lacune de nos statistiques pour qu'il soit suspect de s'en plaindre? N'est-il pas au contraire essentiel de posséder des statistiques ethniques fiables pour pouvoir observer la discrimination, pour pouvoir détecter la formation de ghettos résidentiels et scolaires, pour pouvoir étudier l'effet de l'origine ethnique sur la mobilité sociale, sur le comportement électoral, sur la criminalité? Ou bien y a-t-il des chiffres qu'il faut mieux s'interdire de connaître?

181. Mich 3/10/2006, Fabio WALTENBERG (chercheur UCL/ECON & membre associé Chaire Hoover)
Educational justice: maximin for kids, equal opportunities for teenagers, utilitarianism for grownups
Fabio Waltenberg (chercheur UCL/ECON-GIRSEF & membre associé Chaire Hoover)
Suppose that educational justice is essentially a matter of acquisition of basic skills; that the schooling process is sequential and cumulative; and that minors and young adults are not fully responsible for their educational outcomes. Then principles of educational justice must become less and less egalitarian as one moves from one educational stage to the next. Roughly speaking, what we need is maximin achievement for children, equality of opportunity for adolescents, utilitarianism for young adults.

180. Mich 26/09/2006, LLN, Dupriez 305, Salle Vives
Systèmes électoraux pour sociétés divisées: une circonscription nationale pour la Belgique?
Dave Sinardet prépare une thèse de doctorat à l'Université d'Anvers sur l'image que Flamands et francophones se font les uns des autres à travers leurs médias respectifs et sur le rôle de ces représentations dans le système politique fédéral belge. Il a publié plusieurs articles sur les relations communautaires en Belgique et est membre du groupe Pavia, qui propose la création d'une circonscription fédérale pour une partie des sièges de la Chambre.
Revenant d'un workshop du European Consortium for Political Research sur la structuration (effective et optimale) des institutions démocratiques dans des sociétés ethniquement divisées, il situera dans ce cadre général l'idée d'une circonscription fédérale.

179. Mich 19/09/2006
Nouveaux visages, nouveux projets
Rencontre des nouveaux Hoover Fellows et chercheurs de la Chaire Hoover

2005-2006
178. Mich 16/05/2006 - Marc Maesschalk, CPDR-UCL
Déminer l'extrême droite : pourquoi, comment?

177. Mich 9/05/2006 - Anca Gheaus, Central European University (Philosophy),
How Much of What Counts Can We Redistribute? Care, Luck and Equality

176. Mich 2/05/2006 - Valérie Béloin, Chaire Hoover & Université de Montréal
Le principe de précaution peut-il représenter davantage qu’un cri de ralliement environnementaliste ?

175. Mich 18/04/2006 - François Maniquet (CORE-UCL)
A theory of fairness and social welfare
Une introduction pour les debutants

174. Mich 21/3/2006 - Employeur de dernier ressort vs. Allocation Universelle: éléments de discussion
John Pitseys, FNRS et UCL (Chaire Hoover)

173. Mich 7/3/2006 - le MR et le libéralisme social
Pierre Reman (FOPES),
Répondant : Hervé Pourtois (Chaire Hoover & ISP)

172. Mich 28/2/2006 - Existe-t-il une tension entre innovations et justice sociale ?
Frederic KUPPER (Ichec et doctorant a l'UCL),
Répondante : Valerie Beloin (Chaire Hoover & UMontréal)

171. Mich 7/2/2006 - Dissonance morale versus loyauté démocratique. Vers un devoir de réserve des ministres du culte ?
Louis-Léon CHRISTIANS, Chargé de cours à l'UCL (THEO),
La Bible ou le Coran doivent -ils être censurés dans leurs appréciations morales aujourd'hui dissonantes ? Ou est-ce seulement certains usages qui en sont fait qui peuvent être problématiques ? Ainsi, quand passe-t-on d'une appréciation morale à une incitation à la haine des personnes ? Quand une position éthique se transforme-t-elle en obstruction à l'application effective d'une option ouverte par la loi civile ? Faut-il réfléchir dans les termes d' une "pente glissante" anticipant dans l'expression d'une éthique dissonante les craintes d'une paralysie de la loi libérale ? Faut-il restreindre cet argument aux seuls ministres des cultes ou l'étendre à tous les croyants ?

170. Mich 14/2/2006 - Property and Republican Freedom: Basic Income as Material Independence in Contemporary Societies
David CASASSAS (Chaire Hoover d’éthique économique et sociale - UCL),
Répondant : Laurent de Briey (ISP& FNRS)
The republican tradition revolves around the assumption that freedom is not possible without the socio-economic independence of the individual. The different variants of republicanism, both the decidedly democratic and the oligarchic types, have managed, from Aristotle to Marx, a vision of social life as an entity that has always been criss-crossed by all kinds of asymmetries of power. The republican tradition has therefore emphasised the need to confront the question of property – the material independence of individuals – so as to articulate ideas of freedom and citizenship that are robust and not empty. Without a set of legally embodied resources that grant individuals’ material existence, which might lead to the guarantee of a fallback position and, therefore, of some elementally relevant degrees of bargaining power, they will be submitted to the whims of those who enjoy positions of privilege when it comes to signing civil contracts, especially those pertaining to work. Thus, in a world in which contemporary civil law universalises the condition of citizenship, a consistent republican political-institutional order would need to seek a mechanism for – so to speak - universalising property – independent material existence – in order to ensure that this condition of citizenship can be enjoyed by everyone in present-day societies without this meaning the loss of its substantive content. In this paper I suggest that an unconditional Basic Income constitutes, in societies at the beginning of this century, an instrument that is capable of guaranteeing the right of material existence for the whole population, in keeping with the republican ideal. Furthermore, the socio-institutional – materialist - approach to freedom I maintain permits to sort out the supposed problems with regard to civic duties and reciprocity that some authors point out when a republican justification of Basic Income is attempted.

169. Mardi 20 décembre, La gouvernance en Europe: enseignements d'un stage à la Commission
MiCh introduit par John PITSEYS (UCL/ Chaire Hoover)
Echos d'une plongée dans la prise de décision européenne par un aspirant FNRS en philosophie.

168. Mardi 6 décembre, Critique de l'existence capitaliste
MiCh+ introduit par Christian ARNSPERGER (UCL/ Chaire Hoover)

167. Mardi 22 novembre, Optimal taxation for the worst off.
MiCh+ introduit par Laurence JACQUET (UCL/ECON). Commentaire par Mathias HUNGERBÜHLER (FUNDP). The economic literature on optimal taxation usually claims that the optimal structure of marginal tax rates is U-shaped : high marginal rates of tax for the most productive and for the least productive, given some plausible general features of a social welfare function. With a maximin welfare function and under the assumption of general additive preferences, Laurence Jacquet presents sufficient (though not necessary) conditions for the optimal marginal tax rate to decrease over the whole distribution, and hence for the least skilled to be taxed more (at the margin) than anyone else. These conditions are very special, however. When preferences are assumed to be quasi-linear either in consumption or in leisure, the optimal profile of marginal tax rates depends only on the distribution of skills and it is still decreasing under a broad set of assumptions regarding skill distributions.

166. Mardi 8 novembre, Faut-il abolir le jury populaire?
MiCh+ introduit par Benoit FRYDMAN (ULB, Centre de philosophie du droit). Commentaire de Hervé POURTOIS (Chaire Hoover)
Aussi populaire parmi la population que contestée par les professionnels du droit, la Cour d'assises pose concrètement deux questions fondamentales sur la justice qui sont en réalité liées. D'une part, qui, dans une démocratie, doit détenir le pouvoir de juger ? D'autre part, au terme de quelle procédure, c'est-à-dire selon quelle "raison", la justice doit-elle être rendue ? A l'occasion du débat en cours sur la réforme de la Cour d'assises, nourri par l'éclairage de l'histoire, du droit comparé et de la philosophie, ces questions classiques sur le savoir et le pouvoir de juger seront abordées au cours de cette séance du séminaire.
Benoit FRYDMAN est professeur et directeur du Centre de philosophie du droit de l'Université libre de Bruxelles

165. Mardi 25 octobre, La tentation de l'europatriotisme La question des valeurs et des normes au sein du patriotisme constitutionnel européen
MiCh+ introduit par Justine LACROIX (ULB, Section de science politique)
La volonté d'ancrer l'Europe dans un socle de 'valeurs partagées' est souvent justifiée par le souci d'assurer la pérennité de l'ensemble européen. Une telle ambition devrait pourtant être considérée avec prudence car elle pourrait miner le potentiel normatif unique d'une construction censée autoriser une appropriation réflexive d'identités appelées à rester distinctes. L'intégration européenne n'a pas pour but d'affirmer une nouvelle identité collective (fût-elle entendue en des termes strictement constitutionnels) mais plutôt de mettre en œuvre un ensemble de techniques susceptibles de pallier les torts qui naissent de la vie en commun et d'autoriser une coopération politique entre des peuples qui n'entendent pas être ramenés au 'même'.
Justine LACROIX est professeur assistant à la section de science politique de l'Université libre de Bruxelles et membre associé de la Chaire Hoover. Elle est notamment l'auteur de L'Europe en procès. Quel patriotisme au delà des nationalismes?

164. Mardi 11 octobre, La reconnaissance. A propos de la vulnérabilité comme catégorie morale et principe politique
MiCh introduit par Estelle FERRARESE, Hoover FellowLa reconnaissance suppose l'idée d'une vulnérabilité constitutive. Si l'individualisation s'opère dans la socialisation, la stabilisation de l'identité ne s'effectue que dans des rapports de reconnaissance. Par suite, chacun a besoin de la reconnaissance de l'autre et est donc vulnérable à un éventuel déni. Ne pas être reconnu, c'est ne pas être en mesure de développer une relation pratique à soi-même intacte.
Ce motif de la vulnérabilité transforme les usages de certaines catégories de la philosophie morale. Il a aussi des conséquences pratiques pour une politique de la reconnaissance.
D'un côté, le concept d'autonomie se trouve conditionné à la considération intersubjective, le point de vue moral est ancré dans la structure de reconnaissance réciproque d'interlocuteurs en train de délibérer, l'égalité est reformulée en parité, au sens que le XVIIIe siècle donnait au mot. De l'autre, penser de cette manière revient à placer le pouvoir au c¦ur d'un raisonnement normatif, aspect qui est rarement assumé en tant que tel par les théoriciens de la reconnaissance : si celui qui reconnaît peut toujours refuser de conférer sa reconnaissance d'une part, et si nous sommes constitués par la reconnaissance de l'autre (ou son déni de reconnaissance), la relation de reconnaissance est bien toujours déjà une relation de pouvoir.
Estelle FERRARESE est docteur en science politique (Paris 8). Après des séjours post-doctoraux à la New School University (New York) et à la Humboldt Universität (Berlin), elle est Hoover Fellow à la Chaire Hoover d'octobre à décembre 2005. Elle a notamment traduit et préfacé Qu'est-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution de Nancy Fraser (La Découverte, 2005) et publiera prochainement Niklas Luhmann. Une introduction (La Découverte, 2006).

163. Mardi 4 octobre, Les Américains sont-ils vraiment plus prospères que les Français? MiCh+ introduit par Grégory PONTHIERE (ULg), Commentaire par Isabelle CASSIERS (UCL/IRES)
L'exposé et la discussion (en français) porteront sur les questions de fond soulevées dans Gregory Ponthière, "The French décrochage thesis re-examined" (disponible auprès de l'auteur: <gefmp2@cam.ac.uk>) et résumées ci-dessous:
It is often claimed that France lost ground against the U.S. during the last decade. This seems hard to deny if only average purchasing power is considered. But what if other aspects of welfare, such as life expectancy or leisure time are taken into account. Although there was a significant slowdown in France during the 1990s, its size is significantly reduced once the concept of consumption is broadened to include these additional dimensions. The size of the gap between France and the U.S. is shown to depend, in particular, (1) on which preferences are taken as a reference for international comparisons; and (2) on whether government consumption is included or not. Over the last 30 years, average consumption in the broader sense has been growing faster in France than in the U.S. This specific exercise shows how important it is to be clear about what should matter in international comparisons of standard of living.
162. Gregory PONTHIERE est docteur en sciences économiques des Universités de Cambridge et de Liège. Il est actuellement chercheur au Centre de recherches en économie des politiques publiques de l'Université de Liège.
161. Mardi 20/09/05 Philippe VAN PARIJS (UCL/Chaire Hoover). Surprises et leçons d'un semestre à Harvard.

2004-2005
160. Jeudi 2/06/05 Jurgen de Wispelaere (University College Dublin) et Carlos Bruen: The Strategic Use of Argument: How Ireland Realized a Public Smoking Ban.
159. Mardi 31/05/05 Johane Patenaude, Philosophe, Professeur agrégée à la Faculté de médecine, Univ. de Sherbrooke (Canada): Faut-il croire en la légitimité sociale des comités d'éthique de la recherche?
158. Mardi 24/05/05 Daniel Naurin (Göteborg): The normative dimensions of lobbying.
157. Jeudi 12/05/05 Henri Culot (doctorant en droit, UCL): Une injustice des sanctions de l'OMC.
156. Mardi 10/05/05 Soumaya Mestiri, Philosophe, Hoover fellow: L'idée de justice dans la philosophie politique arabe classique et à ce que l'on peut en apprendre pour aujourd'hui. Répondant: Pierre Destrée (SOFI).
155. Mardi 3 /05/05 Fabio Waltenberg, doctorant en economie (Louvain): Defining educational justice as "equality of opportunity for achieving educational outcomes". Répondant: Hervé Pourtois (Chaire Hoover et ISP).
154. Mardi 26/04/05 Ingrid Robeyns, Docteur en économie (Cambridge), Chercheuse à l'Université d' Amsterdam: What (if Anything) is Wrong with the Gender Division of Labor?
153. Jeudi 21/04/05 Julieta Elgarte, doctorante en philosophie (Louvain), rattachée à la Chaire Hoover: National minorities and ethnic (immigrant) groups: the same right to live in their own culture?
152. Mardi 22/03/05 Marc Dilhac (Doctorant en philosophie, Paris): Faut-il relever le voile de la laïcité ?
151. Jeudi 17/03/05 Jos Leys, philosophe et analyste financier chez Dexia (sustainable development): Ethical Attitudes in financing a sustainable development.
150. Mardi 15/03/05 Marc Dilhac (Paris): La question du voile.
149. Mardi 8/03/05 Stéphane Courtois (Univ. du Québec à Trois-Rivières): Élection référendaire: plus, ou moins de démocratie?
148. Jeudi 24/02/05 Anne-Claire Simon (doctorante - droit, UCL): Faut-il sortir les soins de santé de la proposition Bolkestein?
Répondant: Frédéric Varone (SPRI/UCL).
147. Mardi 22/02/05 David Robichaud (doctorant en philosophie, U de Montréal/UCL): Peut-on être autre chose que néo-hobbesien?
Répondant: Laurent de Briey.
146. Mardi 15/02/05 Virginie Maris (Doctorante en philosophie, U. de Montréal): Le principe de responsabilités communes mais différenciées dans le cadre de la Convention sur la Diversité Biologique doit-il impliquer une redistribution internationale au-delà du surplus coopératif?
145. Mardi 08/02/05 Albena Azmanova (Prof. au Vesalius College, Bruxelles): Should democrats vote on support of the European Constitution?
144. Mardi 14/12/04 Jean BRICMONT (UCL/SC): Pas de limite à notre liberté de parole ?
143. Mardi 30/11/04 Sophie WEERTS (DRT): La législation linguistique belge au défi de l'européanisation et de la mondialisation.
142. Mardi 16/11/04 Laurent DE BRIEY (UCL/ISP): "Est-il légitime d'interdire les partis antidémocratiques?".
141. Mardi 9/11/04 David ROBICHAUD (doctorant Université de Montréal/UCL): "Justice linguistique".
140. Mardi 2/11/04 Benoit GAILLY (UCL/ESPO/IAG): "Qu'est-ce qu'une répartition équitable des vols d'avion?".
139. Mardi 26/10/04 Michael HOWARD (University of Maine & Hoover Fellow) and Iwao HIROSE (University College Oxford & Hoover Fellow): Is Cosmopolitanism Intolerant?
138. Mardi 19/10/04 Iwao HIROSE (University College Oxford & Hoover Fellow): Rejecting the Levelling Down Objection. In Defence of Radical Egalitarianism
137. Mardi 12/10/04 Gauthier VAN OUTRYVE D'YDEWALLE: "Projet d'observatoire de l'éthique".
136. Mardi 5/10/04 Michael HOWARD (University of Maine & Hoover Fellow): Basic Income and Migration: A dilemma.
135. Mardi 28/9/04 Stéphanie MAHIEU (UCL/DRT/INT): Quelle protection juridique contre les risques des OGM?
134. Mardi 14/9/04 Jan ERK (University of Toronto & Hoover Fellow): Nationalisme et fédéralisme.

2003-2004
133. Mardi 22/06/04 Alain MASKENS: "Les élections régionales bruxelloises et les impasses de la logique mono-identitaire"
132. Mardi 15/06/04 Philippe DE VILLE (président du groupe "UCL 2012") et Paul LOWENTHAL (animateur du Groupe "Martin V"): U(C)L ?
131. Mardi 1/06/04 Axel GOSSERIES (Chaire Hoover): "Est-il équitable de réduire la cotisation à l'assurance-retraite en fonction du nopbre d'enfants?"
130. Mardi 25/05/04 Axel MARX (Kuleuven): "So far, 194 people have won a life-long basic income of about ¤1000 as part of the Win-for-life scheme of the Belgian Lottery. What can be inferred about the desirablity of a universal basic income?"
129. Mardi 18/05/04 Peter DIETSCH (Hoover Fellow): On Distributive Justice.
128. Mardi 11/05/04 David WESTBROOK (SUNY, Buffalo Law School): An Apology for Global Capitalism at a Time of Discontent.
127. Mardi 4/05/04 Jacob Dahl RENDTORFF (Visiteur Chaire Hoover)
La théorie de la responsabilité sociale de l'entreprise entre éthique et économie.
126. Mardi 27/04/04 Peter DIETSCH (Hoover Fellow)
Distributive Justice and the Division of Labour. An Argument for Equal Shares in the Surplus from Co-operation.
125. Mardi 9/03/03 Pablo SALVAT (Universidad Hurtado, Santiago de Chile,visiteur Chaire Hoover): Quels horizons normatifs pour nos politiques sociales?
124. Mardi 2/03/04 Bernard SWARTENBROEKX (diplômé de la Chaire Hoover, représentant de l'AGL au Conseil d'administration de l'UCL): Impasses et dépassement des projets actuels de démocratisation des études universitaires.
123. Mardi 24/02/04 Jean-François SIMARD (Université Laval): "La question quebecoise: au delà du nationalisme linguistique?"
122. Mardi 17/02/04 Philippe MONFORT (UCL/IRES): "L'OMC dans un pays pauvre. Leçons d'une mission à Haïti."
121. Mardi 10/02/04 Nicolas BERNARD (assistant aux Facultés universitaires Saint Louis) "Droit au logement et effets pervers".
120. Mardi 3/02/04 Mathias RISSE (Assistant Professor, Harvard University): "Is the majority rule justified?"
119. Mardi 23/12/03 Pascale VIELLE, Bart COCKX et Philippe DEFEYT: "Scandaleux, l'Article 80?"
118. Mardi 9/12/03 Philippe VAN PARIJS (Chaire Hoover): "Quelle cohérence pour les activités de la Chaire Hoover?".
117. Mardi 25/11/03 Louis-Léon CHRISTIANS (UCL/TECO): "Le pluralisme est-il compatible avec le secret des appartenances ?".
116. Jeudi 20/11/03 Daniel Schwartz (CLAEH, Montevideo & Hoover Fellow): "Are claims to a fresh start ever justified as a matter of justice?".
115. Mardi 28/10/03 Henri CULOT (UCL/DESO, diplômé de la Chaire Hoover): "Vive l'OMC ?".
114. Mardi 21/10/03 John TORPEY (University of British Columbia & Hoover Fellow): "From American politics to the reparation of historical injustices - and back".
113. Mardi 14/10/03 Enrico MINELLI (UCL/CORE) et Aviad HEIFETZ (University of Tel Aviv): "Aspiration traps".
112. Mardi 7/10/03 Matthieu de NANTEUIL (UCL/IAG) et Marie SCHOTS (UCL/TRAV): "Faut-il avoir peur de la flexibilité? Le cas du secteur bancaire européen".
111. Mardi 30/09/03 Freek GROOTENBOER (Universiteit Tilburg & CPDR): "Kant on perpetual peace and global justice for today's world."

2002-2003
110. Mardi 24/06/03 Valérie ROSOUX (UCL/SPRI, membre associé de la Chaire Hoover): "Arabes et Juifs à Auschwitz"
109. Mardi 17/06/03 Dirk Jos LEYS ("Sustainable Financial Services", DVV/Dexia), "Corporate social responsibility: the spotlight and the microphone, but also the podium and the table"
108. Mardi 10/06/03 Hans KRIBBE (member of the Cabinet of EU Commissioner Fritz Bolkestein): A Political Theorist in the capital of the EU
107. Mardi 3/06/03 Jean-Michel CHAUMONT: Les débats sur la prostitution en Belgique au XIXe siècle et aujourd'hui
106. Mardi 27/05/03 Georges LIENARD & Ginette MICHAUX: "Démarche scientifique et éthique sociale"
105. Mardi 27/05/03 Georges LIENARD & Ginette HERMAN: "Démarche scientifique et éthique sociale"
104. Mardi 20/05/03 Lindsay STIRTON (Norwich Law School, Univ. of East Anglia) & Jurgen DE WISPELAERE (LSE & Hoover ): "The Administration of Universal Tax Credit"
103. Mardi 13/05/03 Axel GOSSERIES (Chaire Hoover): "Des quotas échangeables de procréation: pourquoi pas?"
102. Jeudi 8/05/03 Albena AZMANOVA (Vesalius College & Hoover Fellow): "The European Left in the early XXIst century"
101. Mardi 6/05/03 Guy JUCQUOIS, Chantal WOUTERS et Philippe VAN DEN BOSCH: "Pourquoi et comment réformer l'édition scientifique et culturelle dans l'intérêts des pays moins développés?"
100. Jeudi 3/04/03 Paul BERNARD: "Marché, Etat, société civile"
99. Mardi 4/03/03 "Les indicateurs de développement social: pourquoi ils importent et comment les définir?" (Paul BERNARD, Université de Montréal) et "Irlande-Québec-Belgique: trois sociétés ethniquement divisées" (Anne LAPERRIERE, Université de Montréal)
98. Mardi 25/02/03 Alain MASKENS: "Le Manifeste bruxellois: fondements éthiques et controverses
97. Mardi 18/02/03 Adrian-Paul ILIESCU (département de philosophie, Université de Bucarest): "Universal Human Rights versus Public Interest. An argument against the universality of rights"
96. Mardi 11/02/03 "Qu'est-ce que la franc-maçonnerie ? Des francs-maçons répondent à vos questions", avec la participation d'Eugène VANLANDUYT (docteur en sciences chimiques, "Grand Orient"), Claude BLOCH (médecin psychiatre, "Droit Humain") et des prénommés Micheline ("Loge féminine"), Elsie ("Droit humain") et Jean ("Grand Orient").
95. Mardi 28/01/03 Andres Hernandez (Universidad de los Andes, Bogota, & Hoover Fellow): "Justice, democracy and public policy"
94. Mardi 4/02/03 Valérie SWAEN (IAG): "Comment les actions 'socialement responsables' des entreprises sont-elles perçues par les consommateurs?".
Mardi 10/12/02 Johannes VAN DE VEN (PUC de Rio de Janeiro & KuLeuven): "Business Ethics in the context of Developing Countries"
93. Mardi 26/11/02 Myron FRANKMAN (McGill University, Montreal, & Visiteur Chaire Hoover): "Can European integration teach us anything about the prospects and optimal shape of global democratic federalism?"
92. Mardi 12/11/02 Alain RENAUT (Paris IV Sorbonne): Quel avenir pour l'enseignement supérieur en Europe?
91. Mardi 05/11/02 Astrid de VISSCHER & Co (Louvain-Développement) : Louvain-Développement s'interroge
90. Mardi 22/10/02 Jean-Michel CHAUMONT (chercheur qualifié FNRS, UCL/ANSO): "Prostitution et choix de société : le débat éludé. (Analyse des propositions de lois actuelles relatives à la prostitution et/ou à la traite des êtres humains)."
89. Mardi 15/10/02 Alexander SHEVSHENKO (Novosibirsk Academy of Sciences & Hoover Fellow): "Distributive justice and the limits of rationality"
88. Mardi 08/10/02 Chris BERTRAM (University of Bristol & Hoover Fellow): "Social and psychological obstacles to public justification."
87. Mardi 01/10/02 Enrico MINELLI (UCL/CORE): "Art, engineering, syntax, mathematical social science, smokescreen: five interpretations of economic theory"
86. Mardi 24/09/02 Ute KLAMMER (Hans Böckler Stiftung & Hoover Fellow): "The growth of flexibility in labour markets and social policy: Towards flexicurity? "
85. Mardi 17/09/02 Christian ARNSPERGER (chercheur qualifié FNRS, Chaire Hoover): "Rapports Nord-Sud: ouvrir un nouvel horizon 'révolutionnaire' ?"

2001-2002
84. Mardi 25/06/02 Idil BORAN (Hoover Fellow): "Responsabilités de justice et responsabilités affectives"
83. Mardi 18/06/02 Vincent VANDENBERGHE (IRES, UCL): "L'inégalité des chances dans l'enseignement et les moyens d'y remédier"
82. Mardi 11/06/02 Frédéric MERTZ (EHESS, Paris et Institut de formation sociale, Luxembourg): "Enjeux éthiques du développement des normes "ISO"
81. Mardi 04/06/02 Dimitri KARMIS (Université d'Ottawa): "Les politiques linguistiques dans les États fédérés: une évaluation du rapport de la Commission des États généraux sur la situation et l'avenir de la langue française au Québec"
80. Mardi 28/05/02 Albena AZMANOVA : "Une nouvelle noblesse?".
79. Mardi 21/05/02 Francis MARTENS et Dan KAMINSKI : le rapport du peuple juif à l'Etat d'Israel.
78. Mardi 07/05/02 Philippe DE VILLE & Jacques DREZE: Sauce bolognaise ou sauce anglaise? Quel avenir pour l'enseignement supérieur en Europe?
77. Mardi 30/04/02 Christophe ENGELS (journaliste) et Réginald D'HOOP (homme d'affaires): Une chaire et un magazine de philosophie appliquée?
76. Mardi 05/03/02 Geneviève DUCHENNE (UCL/EURO): La face sombre de l'histoire d'idée européenne
75. Mardi 26/02/02 Serge-Marie DIUMVUA O.P.: "Une vision chrétienne de l'avenir du Congo"
74. Mardi 19/02/02 Benedetta GIOVANOLA (Macerata): "From Nietzsche's conception of measurement to economic ethics"
73. Mardi 12/02/02 Laurent DE BRIEY: "Prime de virilité: suite et fin?" (avec aussi les co-auteurs de la proposition)
72. Mardi 05/02/02 Dominique BERNS (Le Soir) et Thierry BOUTTE (La Libre Belgique): Les universitaires dans le débat public.
71. Mardi 29/01/02 Vassilis SAROGLOU (UCL/PSP): "La religion nourrit-il vraiment l'altruisme?"
70. Mardi 22/01/02 Paula CASAL (Hoover Fellow): "Reflections on Cuba"
69. Mardi 11/12/01 Louis-Léon CHRISTIANS (UCL/TECO et DRT): "Fermeté des consciences, mobilité des corps."
68. Mardi 27/11/01 Benoit GALAND (PSP): "Violences et démotivation: L'impact du système scolaire sur l'équité et l'égalité entre élèves en Communauté française."
67. Mardi 06/11/01 Accueil d'Idil BORAN, Hoover Fellow (Queen's University) et de Lionel GROULX (Univ. de Montréal)
66. Mardi 23/10/01 Thierry KESTELOOT (Oxfam-Solidarité): "La défense de nos systèmes de solidarité sociale: un protectionnisme déguisé?"
65. Mardi 16/10/01 Bob WARE (University of Calgary and Hoover Fellow): "On Organizations and Institutions in Radical Democracy"
64. Mardi 09/10/01 Axel GOSSERIES (UCL/ETES): "Marchés publics, libre échange et clause éthique. Discussion autour de la proposition du gouvernement fédéral d'introduire une clause éthique dans les cahiers des charges de ses marchés publics."
63. Mardi 02/10/01 Accueil de Bob WARE, Hoover Fellow, et Diana Hudson (University of Calgary) et de Paula CASAL, Hoover Fellow (Keele University)
62. Mardi 25/09/01 Henri GOLDMAN (directeur de "Politique"): "Les Assises pour l'Egalité: questions théoriques et enjeux politiques"
61. Mardi 18/09/01 Louis-Léon CHRISTIANS (UCL/TECO et DRT): "La régulation du pluralisme face à une géographie de l'offre éthique. L'évaluation des exceptions de conscience au gré d'obligations de mobilité."

2000-2001
60. Mardi 19/06/01 Matthieu DE NANTEUIL (IAG), "Reconnaissance et exclusion sociales au sein des entreprises."
59. Mardi 12/06/01 Michel DE VROEY (IRES), "La théorie économique néo-classique est-elle au service du néo-libéralisme?"
58. Mardi 05/06/01 Rencontre avec Michel BEAUDIN (Faculté de théologie de l'Université de Montréal), et Bruce CHAPMAN (Faculté de droit de l'Université de Toronto), Hoover Fellow.
57. Mardi 29/05/01 Laurent DE BRIEY (ISP): "L'Humanisme démocratique": A propos du projet de manifeste du Nouveau PSC.
56. Mardi 15/05/01 Waldo CERDAN LOPEZ, Vice-président de l'association belge des pilotes de ligne et étudiant du DEC en éthique: "SABENA: le marché comme instrument et comme fin en soi"
55. Mardi 08/05/01 Jehanne SOSSON (DRT): "Défis et surprise du recours au forum électronique dans le cadre d'un cours de droit de la famille de 3e licence en droit"
54. Mardi 17/04/01 Ingrid SALVATORE (Universitá Luiss de Rome): Intellectual trajectory
53. Mardi 27/02/01 Michel GENET et Christophe GUENNE (CREDAL): "Quelques questions éthiques suscitées par les activités du CREDAL"
52. Mardi 20/02/01 Jean-Claude WILLAME (SPED): "Quels obstacles, quels espoirs pour le Congo?"
51. Mardi 13/02/01 Adrian FAVELL (ancien Hoover Fellow, chercheur visiteur à la Katholieke Universiteit Brussel), "Bruxelles: capitale européenne au coeur d'un état-nation éclaté"
50. Mardi 06/02/01 Joël ROUCLOUX (UCL/ARKE), "La polémique autour d'Emmanuel Mounier"
49. Mardi 30/01/01 Michel DUPUIS (UCL/ISP & MD), "Selectionner le sexe de ses enfants ?"
48. Mardi 23/01/01 Axel GOSSERIES: (ETES & ISP): L'éthique de la recherche
47. Mardi 09/01/01 Pascale VIELLE (DRT): "Le statut des prostituées. Une position 'néo-réglementariste' et la polémique qu'elle a suscitée."
46. Mardi 05/12/00 Hervé POURTOIS (ETES et ISP), "Questions d'éthique du sport: esprit sportif et compétition"
45. Mardi 21/11/00 Françoise GENDEBIEN (Secrétaire administrative de la Chaire Hoover et rédactrice en chef de Social Compass), "Les maris alterneront-ils avec leurs épouses..."
44. Mardi 24/10/00 François TULKENS (FUSL) et Laurent de Briey (ISP): Pas de liberté pour les ennemis de la liberté?
43. Mardi 17/10/00 Jean-Michel CHAUMONT (POLS): "Questions à partir d'un manuel destiné à la formation des gendarmes"
42. Mardi 10/10/00 Marie-Blanche TAHON (Université d'Ottawa et Hoover Fellow): "Pour ou contre la parité?"
41. Mardi 26/09/00 Marie-Blanche TAHON (Université d'Ottawa et Hoover Fellow): "Citoyenneté, maternité, parité"
40. Mardi 19/09/00 Gaelle BOULET (FOREM): "La déontologie dans le service public"
39. Mardi 03/09/00 Thomas DE PRAETERE (iCampus et ISP): "L'éthique sur internet?"

1999-2000
38. Mardi 20/6/00 "Sanctionner le chômage 'volontaire'?". Discussion introduite par Jean-Paul DE POTTER (ATD Quart-Monde etc.).
37. Mardi 6/6/00 "Comment élaborer des règles éthiques et déontologiques dans une compagnie d'assurances?". Discussion introduite par Pascaline VANCUTSEM (Axa-Royale Belge).
36. Mardi 23/5/00 L'éthique économique et sociale dans les Universités du "Nord": activités et projets. Rencontre introduite par Geert DE MUIJNCK (Centre d'éthique contemporaine - Equipe d'éthique économique, Univ. catholique de Lille) et Toon VANDEVELDE (Centrum voor Economie en Ethiek, KuLeuven)
35. Mardi 30/5/00 La valeur économique de la vie humaine : réflexions éthiques sur les approches économiques". Discussion introduite par Audrey DEMOLLIENS (Université d'Aix-Marseille).
34. Mardi 16/5/00 "Politique d'immigration et vie universitaire au Québec" ; Rencontre introduite par Dominique LEYDET, Département de philosophie, Université du Québec à Montréal
33. Mardi 9/5/00 "Le rôle de l'expert dans la régulation des risques technologiques." Discussion introduite par Tom DEDEURWAERDERE (UCL-ISP et CPDR)
32. Mardi 7/3/00 "Altruisme et capital social : vers une analyse du génocide" ; Discussion introduite par Jérôme BALLET, Université de Versailles, visiteur de la Chaire Hoover
31. Mardi 29/2/00 "Conditionnalités : forcer la morale dans la coopération internationale?". Discussion introduite par Paul LOWENTHAL, UCL-IRES
30. Mardi 22/2/00 "L'éthique du stockage des déchets radioactifs". Discussion introduite par Philippe VAN PARIJS et Axel GOSSERIES, Chaire Hoover
29. Mardi 11/1/00 Wayne NORMAN (Chair of Business Ethics, University of British Columbia & ancien Hoover Fellow): "On ethical and social audits"
28. Mardi 09/01/00 Pascale VIELLE (DRT): "Le statut des prostituées. Une position 'néo-réglementariste' et la polémique qu'elle a suscitée."
27. Mardi 21/12/99 Thomas DE PRAETERE (UCL, Institut supérieur de philosophie): l'usage de l'internet au cours de philosophie de la Faculté des sciences appliquées
26. Mardi 7/12/99 "Le financement équitable des cultes", introduction par Louis-Léon CHRISTIANS et Philippe VAN PARIJS
25. Mardi 9/11/99 "Peut-on déterminer scientifiquement les frontières de Bruxelles? Une approche pluridisciplinaire" Introduction par Henry TULKENS (CORE)
24. Mardi 26/10/99 "Ethique, narration et tradition", introduit par André DUHAMEL, UQAM, ancien Hoover fellow
23. Mardi 19/10/99 "Usage des drogues et forces de l'ordre", introduit par Jean-Michel CHAUMONT, département POLS
22. Mardi 5/10/99 "Comprendre le Kosovo", avec la participation de trois étudiantes Kosovar de l'UCL
21. Mardi 28/9/99 Bernard FOURNIER (Université Laval et Hoover Fellow): "Entre individualisme et État-providence : une comparaison des opinions des étudiants du Québec, de l'Ontario et de France"

1998-1999
20. Mardi 15/6/99 Marie-Claire BELLEAU (Université Laval): "Rudiments féministes" (Salle Vives, Collège Dupriez 33)
19. Mardi 1/6/99 Philippe GROSJEAN, secrétaire général de CESAER (Conference of European Schools for Advanced Engineering Education and Research) et président de Training, Trade and Technique (Rixensart): "L'investariat
18. Mardi 25/5/99 Laurent DE BRIEY (ISP): "Le vote multiple comme concrétisation de la loyauté fédérale
17. Mardi 18/5/99 François BLAIS (Université Laval, Hoover Fellow 98-99)
16. Mardi 11/5/99 Francesco FARINA (Università di Siena): "Fiscal federalism"
15. Mercredi 28/4/99 Rencontre avec Yves BOISVERT (Montréal), directeur de la revue Ethique publique (Montréal)
14. Mardi 27/4/99 Philippe DEFEYT et Thérèse-Marie BOUCHAT: "Le droit d'être actif : Pourquoi un "contrat de pluriactivité"?"
13. Mardi 23/3/99 Jacques AUTENNE (DRT): Quel avenir pour la dimension familiale de la fiscalité et de la sécurité sociale ?
12. Mardi 9/3/99 Didier Jacobs (London School of Economics, ex-chercheur à la Chaire Hoover): "Eradiquer le chômage structurel, augmenter les bas revenus et réduire les impôts en un an: c'est possible!"
11. Mardi 23/2/99 Pour concrétiser l'idée d'une "tribune libre" (avec Jacqueline TULKENS, Dominique HOEBEKE et Bérengère DEPREZ, du Service des relations extérieures
10. Mardi 16/2/99 Pablo DA SILVEIRA (Université catholique de Montevideo, Hoover Fellow 98-99): "L'éducation civique: besoin incontournable ou police des opinions?"
9. Mardi 9/2/99 Peter KEMP (Université de Copenhague, Centre for Ethics and Law in Nature and Society) "Au-dela de la justice : le juste entre le droit et l'éthique
8. Mardi 19/1/99 Thomas PERILLEUX (IAG): "L'autonomie dans le travail: tendances lourdes et idéal
7. Mardi 22/12/98 Peut-on imaginer à l'UCL un espace de débat interne qui soit à la fois libre, serein, efficace et gérable?, avec la participation de Philippe COPPENS et Isabelle FERRERAS, et de Jacqueline TULKENS (REUL)
6. Mardi 24/11/98 Jean DE MUNCK et Alexia AUTENNE (Centre de philosophie du droit): les limites de l'approche économique
5. Mardi 10/11/98 Philippe CATTOIR (CORE) et Pierre PICARD (FUNDP): deux recherches touchant à la question "fédéralisme et solidarité"
4. Mardi 27/10/98 Robert PEETERS (ex-Doyen ESPO), Guillemine DUTRY et Claudine LAPERCHE: Les diplômés de la Faculté ESPO et l'éthique
3. Mardi 20/10/98 Mylène BAUM et Jean-Philippe COBBAUT (Rencontre avec l'unité d'éthique biomédicale autour de deux questions: la dimension socio-économique de l'éthique biomédicale et la pratique de l'éthique à l'UCl)
2. Mardi 13/10/98 Valérie ROSOUX, aspirante FNRS en sciences politiques (La mémoire comme enjeu politique)
1. Mardi 6/10/98 Présentation des projets en cours au Centre de philosophie du droit, à la Chaire Hoover et ailleurs

 

 

 

 

307. Convictions de conscience et préférences subjectives
Mardi 27/11/2012 de 14h15 à 15h30
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Stéphane COURTOIS (UQTR)
L’un des arguments courants contre les accommodements religieux est qu’il est difficile de faire une distinction plausible entre conscience religieuse et préférence subjective. Si nous sommes prêts à accommoder les Sikhs et les exempter de l’obligation de porter un casque protecteur pour conduire une motocyclette ou pour travailler dans la construction, pourquoi alors ne devrions-nous pas accommoder au même titre les membres d’un club de port de chapeaux qui préfèrent porter des chapeaux plutôt qu’un casque protecteur lorsqu’ils conduisent des motocyclettes ou qu’ils travaillent dans la construction? Quelle différence y a-t-il entre les uns et les autres? J’entends dans ma communication examiner, et réfuter, certaines des réponses courantes qui ont été jusqu’ici offertes à ce problème et proposer ma propre réponse, fondée sur une certaine conception des convictions de conscience et de ce qu’implique l’égalité de traitement des citoyens eu égard à de telles convictions.

306."Where Are You Really From?" Ethnic Selection in the Liberal State
Mardi 27/11/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Adam HOSEIN
I’m going to discuss ethnic selection of potential immigrants: selection based on their origin. I’ll survey some historical and contemporary schemes and try to explore when they are acceptable. These schemes are often problematic, I’ll argue, because of the message of exclusion they can convey to existing minority members of the community. Finally, I’ll consider whether other forms of selection which on their face are not ethnic per, se but instead “cultural” or linguistic, face the same difficulties.

305. Distributive justice and parenthood
Mardi 13/11/12
Mardi intime de la Chaire Hoover introduit par Tim MEIJERS, doctorant en philosophie à l'UCL
Having children - or not having children - is a central part of many peoples' plans in life. Some claim that people have a 'right to reproduce' and, furthermore, that the state has to facilitate childbearing and rearing to a large extend. In order to evaluate such claims from the point of view of justice, one of the questions we need to ask is what kind of importance a theory of justice attaches to parenthood. Is having children a basic liberty - like freedom of expression? Or rather like a choice of occupation - like being a philosopher? Is it a 'primary good' - something that people need whatever their plans in life are? Or finally, is it simply 'just another thing' - part of a conception of the good - towards which the state should be completely neutral? Because none of the above possibilities can be easily rejected, parenthood remains a difficult case for theories of justice.